具体描述
這是人人為了正義出征的年代，也是飽受憂鬱焦慮所苦的年代
差別只在於：你是為自己討回公道的受害者？還是咎由自取的加害者？
而無論何者，每個人都感覺自身安全岌岌可危，個人權利遭受剝奪
當教育方針不斷暗示年輕人「你很脆弱」
我們正親手將下一代推向毀滅之路
亞馬遜網站4.7顆星好評！
史迪芬‧平克（哈佛大學教授）、麥克‧彭博（前紐約市長）│重磅推薦
2018年《彭博商業周刊》年度好書 ▎2018年《紐約時報》最值得關注的100本書 ▎2018年「美國公共廣播電台」年度推薦書單 ▎2018年「美國國家書評人協會獎」非虛構類決選 ▎《商業周刊》1674期書摘報導
為什麼在崇尚自由民主風氣的美國大學校園裡，「走出同溫層」成了一件最危險的事？
因為數十年來，美國的整體社會氛圍持續鼓勵年輕人以扭曲的「三大謬誤」來思考！
什麼是三大謬誤？
★「脆弱」的謬誤：殺不死你的，讓你更脆弱（╳）
★「情緒推理」的謬誤：永遠信任自己的感覺（╳）
★「我們」VS「他們」的謬誤：人生是好人與壞人的戰爭（╳）
▶「脆弱」的謬誤讓人們誤以為應該要避開受挫的風險，一切「安全至上」，包括情緒上的安全感；
▶「情緒推理」的謬誤引導我們迅速回應負面情緒，而非理性論證，陷入負面回饋循環；
▶「我們」VS「他們」的謬誤則把人分為「我們」與「敵人」，而「我們」才是唯一的正義。
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當人心對立，民粹崛起，假新聞紛至，大型社會衝突不斷
「三大謬誤」取代了理性思維，「安全至上主義」成為校園的最高指導原則
與此同時，全國性的青少年情緒疾患比例不斷創下新高
新世代人類該如何重新打造強壯的心理素質？
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2017年，柏克萊大學校園爆發左派學生對右派講者的演講抗議，1500名示威者湧入，引發流血暴動；同年的夏綠蒂鎮事件裡，一名年輕的白人至上主義者開車衝進左翼團體、少數族裔人士串連的遊行群眾中，當場輾斃一名示威者，十九人受傷。
早在數十年前，三大謬誤便已為龐大的玻璃心世代埋下種子，逐漸在美國人的日常與教養經驗裡生根。如今，它們更激化了社群中的批鬥與獵巫文化，使公共事務討論難以進行，在川普當選後，這樣的現象愈發嚴重，仇恨言論四起，連帶加劇校園衝突。
本書乃美國最具權威性的社會心理學家強納森‧海德特偕同憲法第一修正案專家葛瑞格‧路加諾夫振聾發聵之作，他們指出，安全至上與過度保護主義正侵蝕美國高等教育以及它們最珍貴的民主，腐蝕言論自由的根基，甚至催化了極端民粹。對此，兩位作者從自身專業領域出發，包括道德心理學、認知行為療法（CBT）與言論自由等相關學說，探究了自2013年以來，美國的多起重大校園事件與高社經地位父母教養方式改變、社群媒體崛起、川普上任等變化之間的交互關係，抽絲剝繭地檢視了近年來新世代人類心理以及國家未來面貌的走向，並提出珍貴的建言。
【本書架構】
在第一部分，作者詳細闡述了自2013年起席捲大學校園的「安全」文化，並說明如何學習辨識三大謬誤。除此之外，這部分也介紹了認知行為療法（CBT）的關鍵概念，指出CBT模式如何改善批判思考技巧、抵銷重大謬誤的不良心理後果。
第二部分是三大謬誤造成的不良實例，並從社會學角度討論獵巫和校園暴力。作者解釋，由於大學的核心使命是教育和研究，若因立場相左而拒絕溝通討論，將導致大學功能失靈。本部分亦檢視了美國大學中逐漸增加的罷邀講者、嗆聲文化，探討新流行的「言論即暴力」觀念，並解釋這種觀念為何有害學生心理健康。
在第三部分，兩位作者剖析了從2013到2017年的大學變化成因，並以六條線索循序漸進：
（1）美國政治趨向兩極化，黨派對立上升；（2）罹患焦慮症和憂鬱症的青少年增加，學生因此更自認需要獲得保護，更容易接受三大謬誤；（3）家長教養方式改變。雖然童年時期早已變得更為安全，但犯罪事件的比例卻被媒體放大，加劇家長與孩童的恐懼；（4）基於上述恐懼，美國中產階級家庭的兒童缺乏自由遊戲和不受監管地冒險的機會，但若要長成懂得自我管理的成人，兒童必須具備這兩種經驗；（5）校園行政管理組織擴大，保護學生的任務無限上綱；（6）人民追求正義的熱情日益高漲，但對正義的定義與看法卻與以往有所不同，甚至不惜訴諸暴力。
在第四部分，作者對家長和老師提出建議，希望他們能依此教育出更有智慧、更堅強也更獨立的新世代。同時，他們也對大學教授、學校管理階層和大學生提出忠告，建議他們將其運用到生活之中。
＝本書特色=
繼《好人總是自以為是》之後，美國最受歡迎的社會心理學家兼公共知識分子
強納森‧海德特全新力作
＝各界重磅推薦＝
「沒有人無所不知或不會犯錯，所以願意評估新觀念對了解世界很重要。然而，雖然大學應該是開放辯論的論壇，它們卻漸漸有了教條主義和不寬容的風評。路加諾夫和海德特都是傑出的言論自由擁護者，對於大學出了什麼問題，還有我們該如何讓大學維持最高理想，他們提出了深刻的分析。」
——史迪芬・平克（Steven Pinker），哈佛大學教授，《再啟蒙的年代》、《語言本能》作者
「不容忍不同觀點的現象增加，不僅是大學校園浮現的挑戰，也是我國政治論述面臨的考驗。民主制度要求我們了解現況如何、原因何在——這樣才能找出解決方案，並採取行動。讀《為什麼我們製造出玻璃心世代？》是很好的起點。」
——麥克・彭博（Michael Bloomberg），彭博有限企業及彭博慈善基金會創辦人，紐約市第一〇八屆市長
「人在社會裡的行為不能免於理性科學分析的力量。請以本書為鏡，正視美國逐漸軟弱的事實，並思考我們能做些什麼。」
——奈爾・德葛拉司・泰森（Neil deGrasse Tyson），海頓天象館（Hayden Planetarium）館長，《宇宙必修課：給大忙人的天文物理學入門攻略》作者
「路加諾夫和海德特解釋了『直昇機家長』現象及其危險——過度保護如何放大孩子的恐懼，讓他們更不容易成為能管理自己生活的成人。為了成長茁壯，孩子必須接受考驗、承受壓力——包括面對不同觀點的挑戰。」
——蘇珊・麥可丹尼爾（Susan McDaniel），羅徹斯特大學（University of Rochester）教授，美國心理學會前任會長
「如果要讓不同背景的年輕人成為真理的追求者、民主的維護者，我們這個國家該怎麼做比較好？在《為什麼我們製造出玻璃心世代？》裡，路加諾夫和海德特嚴格分析這項由來已久的挑戰，檢討這個問題在今日的樣貌，並為如何應對開出縝密的處方。本書作者正確指出推動進步必備的德行和實踐智慧，本書也體現了這些德行和智慧。路加諾夫和海德特不僅以身作則，也提出金玉良言，教育了孩子，也教育了我們。」
——康乃爾・韋斯特（Cornel West），美國當代哲學家，哈佛大學教授，《民主很重要》（Democracy Matters）作者；以及羅伯・P・喬治（Robert P. George），普林斯頓大學教授，著有《良知及其敵人》（Conscience and Its Enemies）作者
作者简介
強納森‧海德特Jonathan Haidt
紐約大學史登商學院（Stern School of Business）湯瑪斯・庫利（Thomas Cooley）倫理領導教授，一九九二年於賓州大學取得社會心理學博士學位，曾於美國維吉尼亞大學任教十六年。著有暢銷書《好人總是自以為是：政治與宗教如何將我們四分五裂》、《象與騎象人》，並與人共同編輯《心盛：正向心理學與幸福生活》（Flourishing: Positive Psychology and the Life Well-lived）。
葛瑞格‧路加諾夫Greg Lukianoff
個人教育權基金會（Foundation for Individual Rights in Education, FIRE）會長兼執行長，畢業於美利堅大學和史丹佛法學院，專長是高等教育中的言論自由和第一修正案議題。著有《忘卻自由：校園言論審查和美國論辯的終結》（Unlearning Liberty: Campus Censorship and the End of American Debate）及《免於言論的自由》（Freedom From Speech）。
譯者簡介
朱怡康
專職譯者，守備範圍以宗教、醫療、政治與科普為主。譯有《為神而辯》、《塔木德精要》、《二十一世紀生死課》、《自閉群像》、《怎樣說科學》等書。其他歷史、科普譯作散見於《BBC知識》月刊。
臉書專頁「靈感總在交稿後」：www.facebook.com/helpmemuse
目录信息
第一部分 三大謬誤
第一章 脆弱的謬誤：殺不死你的，讓你更脆弱
第二章 情緒推理的謬誤：永遠信任你的感覺
第三章 「我們」VS「他們」的謬誤：人生是好人與壞人的戰爭
第二部分 當謬誤化為行動
第四章 恐嚇與暴力
第五章 獵巫
第三部分 我們何以步入當前局面？
第六章 對立循環
第七章 焦慮與憂鬱
第八章 偏執教養
第九章 遊戲減少
第十章 行政官僚的安全至上心態
第十一章 追求正義
第四部分 提升智慧
第十二章 讓孩子更有智慧
第十三章 讓大學更有智慧
結論 讓社會更有智慧
謝辭
附錄一 怎麼做CBT
附錄二 芝加哥言論自由原則聲明
· · · · · · (收起)
读后感
在《鲁滨逊漂流记》中，鲁滨逊是一名清教徒，他认同1640年的清教革命，当旧制度斯特亚特王朝复辟后，他放弃了家族地产继承权，离家出海。在一个无人荒岛上，鲁滨逊双手劳动，慰籍心灵，重建文明。鲁滨逊的出现是现代性的标志，从此，“自己做主、自己选择、自己负责”的人成为...
评分 评分这是一本两个中间派学者反思左派校园和年青一代的书，作为一个数年来几乎强迫性地给自己输入非左派信息和观点的左派，我非常喜欢这本书。 去年看过右派学者Heather Mac Donald的The Divsersity Delusion，和它相比，这本书涉及了许多类似的话题，从校园学生完全无法接受异见，...
用户评价
阅读这本书的过程中，我体验到了一种强烈的“被理解”的共鸣感，这在很多同类主题的书籍中是很难得的。作者在分析“边界感模糊”对个体心理韧性的侵蚀时，所使用的案例非常贴近我们当下的生活场景，无论是职场上的“有求必应”，还是社交媒体上的过度分享，都指向了同一个核心问题：我们正在失去对自我价值的独立判断力。我原以为这本书会着重批判社交媒体的毒性，但出乎意料的是，作者将更多笔墨放在了家庭教养模式的变迁上，探讨了“过度保护”如何扼杀了孩子应对挫折的内在机制。这种对根源的深挖，使得整本书的论述显得尤为扎实，不再是空泛的指责，而是一种有建设性的批判。我希望接下来的章节能提供一些具体的工具或思维框架，帮助我们重建那种健康的、有弹性的自我防御系统。
评分这本书的结构安排极具巧思，它没有采用传统的“是什么-为什么-怎么办”的线性逻辑，而是通过一系列相互关联的碎片化思考，构建起一个宏大的时代侧写。特别是其中关于“即时满足”文化对“延迟满足”能力的消解这一部分，论述得极为精辟。作者清晰地描绘了我们的注意力是如何被碎片化，进而导致情绪也变得同样易碎、难以稳定。我特别喜欢作者在论证过程中，那种克制的情绪和保持客观的姿态，他没有把自己置于道德的制高点去审判，而是以一种冷静的观察者的身份，引导我们自己去发现问题所在。这种沉稳的语气，反而比激动人心的呼吁更有力量，它让你在阅读时会不自觉地放慢速度，反复咀嚼那些精妙的论断，这本身就是一种对抗浮躁的练习。
评分这本书的封面设计一下子就抓住了我的眼球，那种略带磨砂质感的纸张，配上深邃的蓝绿色调，仿佛预示着一场关于情感与成长的深刻对话。我最近读了很多探讨当代年轻人心理困境的书籍，但大多停留在现象的表面，只是罗列出“焦虑”、“脆弱”这样的标签。我期待这本新书能更进一步，深入挖掘这些标签背后的社会结构性原因，以及我们是如何在不知不觉中，将自我构建成如此易碎的形态。我特别关注作者如何处理“时代”与“个体”之间的张力，是简单地归咎于科技发展，还是能提供一个更具历史纵深感的解释框架。希望它不仅能提出问题，更能指引出一条自我疗愈的路径，让我这个身处“玻璃心”浪潮中的人，能找到一块坚实的立足之地，而不是仅仅沉溺于对脆弱性的自我认同之中。读完这本书，我希望我的世界观能被轻轻地撼动一下，而不是被强行灌输某种特定的价值观。
评分我不得不说，这本书在结尾部分的收束处理得非常高明，它没有给出一个简单的“解决方案”，而是留下了一个更具开放性的思考空间。这正是我所期待的——一本真正深刻的书，应该是提供地图，而不是规定路线。作者最后落脚于“重建意义感”的重要性，认为“玻璃心”的本质是对生活意义的迷失，一旦个体找到了超越自身痛苦的集体或个人目标，那些外界的微小冲击自然就显得不那么致命了。这种将心理议题提升到存在主义层面的探讨，让我感到耳目一新。我合上书时，心中涌现的不是解决所有问题的迫切感，而是一种平静的力量感，仿佛我不再是一个被时代潮流裹挟的脆弱个体，而是一个有能力去选择如何回应这个世界的参与者。这本书无疑是一次深刻的自我审视之旅。
评分这本书的开篇几章，那种娓娓道来的叙事方式，让我有种与一位经验丰富的人生导师对谈的感觉，丝毫没有学术专著的枯燥感。作者的文字功力着实了得，他总能在看似平淡的日常观察中，精准地捕捉到现代人精神世界里的细微裂痕。比如他对“完美主义的陷阱”的描述，简直像是在照镜子，让我不禁反思自己那些不必要的自我苛责。我特别欣赏他引用了大量跨学科的理论，从社会学的人群疏离理论到认知心理学的内在对话机制，但所有这些复杂的概念都被拆解成了极其易懂的语言，丝毫没有炫耀学识之嫌，完全是为了服务于读者的理解。这让我意识到，我们今天的“玻璃心”并非天生，而是长期被塑造的结果，而这种塑造是潜移默化、无孔不入的。读到这里，我已经迫不及待想知道，这种持续的塑造是如何在我们最亲密的互动关系中留下印记的。
评分阅读过程中也看到自身过往一些错误思考方式，同时里面提及到的教育和校园变化，在自己所处的环境也看到类似情况，对CBT疗法想进一步了解。还有一个觉得蛮有意思的点，作者在书中不断提及到的时间点“从2013年开始....”，2013 - 2018年间有个反复出现的星象——天冥刑，天王白羊的浮躁、快速变现与冥王摩羯的集权、资本压制，猛烈碰撞一起造成扭曲和混乱。
评分只适用于你美的孩子，对其他国家来讲似乎并不是什么反脆弱问题。
评分未来三十年独生子女症候群操弄政权，如何解？
评分真正让我们恐惧并焦虑的，并不是外在的事件，而是我们思考的方式。 焦虑说穿了，就是大脑在创造，关于你自己的阴谋论，别让它得逞。
评分只适用于你美的孩子，对其他国家来讲似乎并不是什么反脆弱问题。
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