本书是介绍名碑《集王圣教序》(立于673年1月1日,现存西安碑林博物馆)的著作,也是意大利汉学家毕罗专门研究《集王圣教序》的最终总结。《集王圣教序》巧妙地融入了中国历史上三位影响力甚大的人物——玄奘、唐太宗李世民和书圣王羲之的事迹。太宗、高宗王朝的中国已经非常繁荣,是当时世界上最强大的帝国,首都长安是充满着国际气息的大都市,同时汉人文士也具有开放包容的性格,书法作为汉人文化独有的艺术,理所当然也会受到当时的文化氛围的薰染。本书一方面以严谨的文献基础与合乎逻辑的推理,论述了《集王圣教序》的立碑动因和历史环境,另一方面对此碑的制作和书法特征做了逐字地探讨。
畢羅(Pietro De Laurentis),意大利漢學家,獨立學者。1977年生於意大利,2007年獲得拿波里東方大學漢學博士學位。曾在拿波里東方大學擔任研究員,執教古代漢語、現代漢語和中國文學史等課程。畢羅熱愛書法研究和實踐,從1998年首次來華留學以來,與中國學術界保持密切聯系,並且頻繁在全國進行實地考察和專題演講。
书很薄,若不过分追究,两个钟头可以很充裕地读完。由此也略微有些失望,原本以为是一项更加丰富的研究,比如传播、接受与观念之类,但也许是由于已经有相关的研究发表,这本书并没有处理这些问题。整体的写作有几个亮点,一是作出了《集王圣教序》为“佛教艺术”的判断,并提...
评分——谈《尊右军以翼圣教》 《尊右军以翼圣教》是7月到目前为止带给我最大惊喜的一本书。作者毕罗( Pietro De Laurentis)是一位意大利青年汉学家,这本书是他用中文写作而成的。 我的阅读感受,简单来说就如同坐上了云霄飞车。随着章节迭加,全新的有趣的知识源源不断地输入大...
评分核心论点是,《集王圣教序》是高宗、武后朝的僧人们面临官方崇道的压力,将太宗《圣教序》、高宗《述圣记》及相关信件与《心经》合刻,力图再现648-649间宫廷与佛教的默契相处模式。至于使用王羲之字体,一方面源于唐人、尤其皇室对于王氏书法的极力推崇,另一方面也是让王羲之...
评分意大利汉学家毕罗(Pietro De Laurentis)的生活方式,从各个角度来看,都会让大多数中国人感到亲切。他的中文口语极为准确、流畅,让人几乎分辨不出他是外国人,此外,他已经用中文发表了若干篇论文,并且出版了一部专著。他热爱书法,早在上世纪九十年代末来中国留学时就已拜...
评分书很薄,若不过分追究,两个钟头可以很充裕地读完。由此也略微有些失望,原本以为是一项更加丰富的研究,比如传播、接受与观念之类,但也许是由于已经有相关的研究发表,这本书并没有处理这些问题。整体的写作有几个亮点,一是作出了《集王圣教序》为“佛教艺术”的判断,并提...
这本书的开篇引人入胜,它并没有直接切入正题,而是用一个非常具有画面感的场景将读者引入了作者的思维世界。与其说这是一本探讨理论的书,不如说它是一部关于“求索精神”的编年史。作者的叙事节奏把握得极好,时而将视野放大到整个文明的变迁,时而又聚焦于某个关键人物的一念之间,这种强烈的对比和切换,极大地增强了阅读的代入感和戏剧性。在处理历史细节时,作者展现出了极高的情商,他既尊重历史的厚重,又不回避其中的矛盾与缺失。对我而言,这本书最大的收获在于它提供了一种“共情式理解”的视角,让我学会了在批判的同时,也要理解历史情境下人们的无奈与选择。它不是那种读完后能让你立刻“学以致用”的书,但它会潜移默化地重塑你对世界复杂性的认知,让你在面对日常困境时,能多一份从容与豁达。
评分拿到这书的时候,我正处于一个对现有知识体系感到迷茫的阶段,希望能找到一些能够“提神醒脑”的观点。这本书的文字密度实在惊人,每一页都像是信息量爆炸的现场,初读时常常需要反复回溯,生怕漏掉了某个关键的引文或是作者精心布置的伏笔。它的结构设计非常巧妙,看似松散的章节实则环环相扣,像一个精密的钟表,每一个齿轮都在为整体的运作贡献力量。我特别欣赏作者在处理那些敏感的、容易引发争议的话题时所展现出的那种近乎苛刻的审慎态度,他似乎总是在力求平衡,避免将复杂性简化为二元对立的标签。这种克制的力量,使得整本书的论证充满了韧性,经得起推敲。读完之后,我感觉自己的思考方式似乎发生了一种微妙的位移,不再满足于表面的解释,而是开始探究事物背后的运作逻辑和历史的深层动因。这本书更像是一部武功秘籍,它教你的不是招式,而是内功心法,教会你如何去看待世界,如何构建自己的认知框架。
评分这本厚重的典籍,初翻阅时,我原以为会是一部深奥难懂的哲学论著,毕竟书名听起来就带着一股庄严肃穆的气息。然而,随着阅读的深入,我发现它更像是一幅徐徐展开的历史画卷,笔触细腻地勾勒出了特定时代背景下,社会思潮的暗流涌动与精英阶层的精神诉求。作者似乎并不急于给出明确的结论,而是像一个经验老到的导游,带领我们穿梭于不同历史场景之间,引导我们去观察、去感受那些被时间尘封的细节。尤其是在探讨某个关键的历史转折点时,书中对人物内心挣扎的刻画,那种彷徨与抉择的艰难,读来令人心有戚戚焉,仿佛能穿越时空,与书中的人物进行一场无声的对白。它不是那种快餐式的读物,需要沉下心来,细细品味那些繁复的论证和旁征博引。书中的行文风格时而如行云流水,一泻千里,时而又如手术刀般精准犀利,直指问题核心。这本书的价值,或许不在于提供了标准答案,而在于它构建了一个极其广阔的思维空间,让人在其中自由驰骋,重新审视那些我们习以为常的观念。
评分坦白说,这本书的语言风格对我来说是个不小的挑战。它充满了古典韵味,用词考究,句子结构也偏向于长句和复杂的修饰,这使得阅读过程充满了仪式感,但也消耗了我不少精力。不过,一旦适应了这种语境,书中的魅力便会逐渐显现。作者对于文献的驾驭能力令人叹服,他信手拈来地引用各种稀有的史料和哲学思辨,但又不像某些学者那样卖弄学问,所有的引用都服务于他要阐述的核心论点,起到了互相印证、增添厚度的作用。特别是其中关于“个体意志与宏大叙事”关系的探讨,简直是振聋发聩。他没有采取批判或赞美的立场,而是冷静地剖析了两者之间相互塑造、相互依存的复杂关系。这本书的价值,绝不仅仅停留在对某个领域知识的梳理上,它更像是一场智力上的攀登,你需要调动所有的储备才能到达顶峰,而顶峰的风景,绝对值得你为此付出的每一分努力。
评分我通常更偏爱那些直截了当、逻辑清晰的学术作品,但这本书却以一种近乎散文诗的笔调,探讨着宏大的主题。它给我最大的感受是“深邃的平静”。作者似乎拥有一种超然的视角,能够从纷繁的表象中抽离出来,以一种近乎俯瞰历史的姿态来审视一切。书中的论述充满了辩证的智慧,没有绝对的肯定或否定,而是强调在特定的历史场域内,所有行为和思想都带有其局限性与合理性。我尤其喜欢他穿插进去的那些关于“时间感”的思考,那些关于记忆如何塑造现实、未来如何反作用于当下的片段,读来令人深思,甚至有些许的惘然。这本书需要“静心”去读,它不像侦探小说那样情节跌宕,但它的张力蕴含在每一个精确的词语选择和每一个巧妙的转折之中。它更像是一坛老酒,需要时间去开启它的醇厚,回味悠长。
评分用书法维护佛法。
评分四星强。七佛脱离特有题材的话,是否应视作一种佛教装饰纹饰,具有传承、简易千佛、护持佛法、辟邪之效,即不一定就具有特定意义。当然作者设想的背景下,具有特定意义也是可以理解的
评分视角、方法和思考都值得学习借鉴。可能因为作者有书法背景,所以感觉全书是两张皮,一半讨论历史,一半讨论艺术。而关于主题“尊右军以翼圣教”讨论的似乎有点过于粗糙,且有一些小错误。
评分第一章的(P22)“世民”的使用分析有意思(想到石刻的花押了);(P28)“书本崇拜”与抄经、造像供养;(P34)“写”与“书”的区别及书丹者身份意识;(P41、P46)让王羲之“复活”写经的尝试与中古书法理想的总结很有趣(个人感觉很“私货”的想法)。 第四章的(P162)塑造符合初唐审美的王羲之行书的“理想风貌”与中古时期对六朝行书理想的总结(真的是艺术梦想)
评分青年漢學家畢羅真是讓人刮目相看。《尊右军以翼圣序》太棒了,新鲜有趣的知识增加了,读得人心情好到要飞起。意大利青年汉学家毕罗把中国书法、佛教文化和中古政治想象生动地结合在了一起,把王羲之、玄奘和太宗高宗促在同一维度的语境之下,他的中文写作读起来很有生命力。汉学家的视角和思维方式总能带给人惊喜。
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