尊右軍以翼聖教 在線電子書 圖書標籤: 書法 海外中國研究 藝術 漢學 藝術史 曆史 隋唐史 石刻研究
發表於2024-11-27
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一個外國人,以獨(min)立(jian)學(ke)者(xue)□(jia)的身份研究一個文本,而且是使用科學的方法研究,雖然運用瞭西方那套理論,但說服力還是很強的,沒有參考榮新江的相關研究很遺憾(可能是沒發錶就沒看到),以至於涉及賀蘭敏之的問題上齣現瞭一些錯誤,涉及政治問題分析也失之簡單,但從書法史研究來說,確實呈現瞭完全不一樣的方法和思考,最精彩的是第四章。最後說一句,要是他是中國人,這個以一個文本為研究對象肯定不能發錶或者齣書,還是洋和尚的經念得好啊!
評分2020313
評分對照著《懷仁集王羲之書聖教序》字帖看完瞭這本書,分析細緻在理,重視數據對比,可讀性強,敢於下結論(是否完全正確另論)而不和稀泥,這點比國內學者強。作者大約是直接用中文寫作此書,有一些明顯的錯誤,例如170頁,將“公元前”寫成“公園前”,硬傷。
評分作者很認真。懷仁是位很有個性的書傢? 第三章四章可讀。其他論證稍顯粗疏。個彆推論讓人驚愕。 送人前過瞭一遍,結果發現人傢都寫書評瞭……
評分視角、方法和思考都值得學習藉鑒。可能因為作者有書法背景,所以感覺全書是兩張皮,一半討論曆史,一半討論藝術。而關於主題“尊右軍以翼聖教”討論的似乎有點過於粗糙,且有一些小錯誤。
畢羅(Pietro De Laurentis),意大利漢學傢,獨立學者。1977年生於意大利,2007年獲得拿波裏東方大學漢學博士學位。曾在拿波裏東方大學擔任研究員,執教古代漢語、現代漢語和中國文學史等課程。畢羅熱愛書法研究和實踐,從1998年首次來華留學以來,與中國學術界保持密切聯係,並且頻繁在全國進行實地考察和專題演講。
本書是介紹名碑《集王聖教序》(立於673年1月1日,現存西安碑林博物館)的著作,也是意大利漢學傢畢羅專門研究《集王聖教序》的最終總結。《集王聖教序》巧妙地融入瞭中國曆史上三位影響力甚大的人物——玄奘、唐太宗李世民和書聖王羲之的事跡。太宗、高宗王朝的中國已經非常繁榮,是當時世界上最強大的帝國,首都長安是充滿著國際氣息的大都市,同時漢人文士也具有開放包容的性格,書法作為漢人文化獨有的藝術,理所當然也會受到當時的文化氛圍的薰染。本書一方麵以嚴謹的文獻基礎與閤乎邏輯的推理,論述瞭《集王聖教序》的立碑動因和曆史環境,另一方麵對此碑的製作和書法特徵做瞭逐字地探討。
核心论点是,《集王圣教序》是高宗、武后朝的僧人们面临官方崇道的压力,将太宗《圣教序》、高宗《述圣记》及相关信件与《心经》合刻,力图再现648-649间宫廷与佛教的默契相处模式。至于使用王羲之字体,一方面源于唐人、尤其皇室对于王氏书法的极力推崇,另一方面也是让王羲之...
評分书很薄,若不过分追究,两个钟头可以很充裕地读完。由此也略微有些失望,原本以为是一项更加丰富的研究,比如传播、接受与观念之类,但也许是由于已经有相关的研究发表,这本书并没有处理这些问题。整体的写作有几个亮点,一是作出了《集王圣教序》为“佛教艺术”的判断,并提...
評分核心论点是,《集王圣教序》是高宗、武后朝的僧人们面临官方崇道的压力,将太宗《圣教序》、高宗《述圣记》及相关信件与《心经》合刻,力图再现648-649间宫廷与佛教的默契相处模式。至于使用王羲之字体,一方面源于唐人、尤其皇室对于王氏书法的极力推崇,另一方面也是让王羲之...
評分——谈《尊右军以翼圣教》 《尊右军以翼圣教》是7月到目前为止带给我最大惊喜的一本书。作者毕罗( Pietro De Laurentis)是一位意大利青年汉学家,这本书是他用中文写作而成的。 我的阅读感受,简单来说就如同坐上了云霄飞车。随着章节迭加,全新的有趣的知识源源不断地输入大...
評分意大利青年汉学家毕罗(Pietro De Laurentis)先生的中文书学专著《尊右军以翼圣教》,现由四川人民出版社出版,这是王羲之研究的最新成果,学术个性独特,值得关注。 今年5月,在“王羲之与二王学的构建”的“绍兴论坛”上,毕罗作了《从唐代集字碑看王羲之书法作品的存亡》的...
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