尊右軍以翼聖教 在線電子書 圖書標籤: 書法  海外中國研究  藝術  漢學  藝術史  曆史  隋唐史  石刻研究   

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不懂書法，但覺得最有價值的部分是作者分析懷仁如何對字形做微調，使得自然書風顯現在集字上。不愛書法的人不會有這麼大的熱情做這麼精細的分析。

第一章的（P22）“世民”的使用分析有意思（想到石刻的花押瞭）；（P28）“書本崇拜”與抄經、造像供養；（P34）“寫”與“書”的區彆及書丹者身份意識；（P41、P46）讓王羲之“復活”寫經的嘗試與中古書法理想的總結很有趣（個人感覺很“私貨”的想法）。 第四章的（P162）塑造符閤初唐審美的王羲之行書的“理想風貌”與中古時期對六朝行書理想的總結（真的是藝術夢想）

窺見王羲之書法麵貌較為可靠的作品是著名的《集王聖教序》，集佛教信仰皇傢支持書法魅力於一身，弘福寺僧人懷仁在660-670年間受長安京城僧侶的委托而設計齣的百代行書範本的巨大碑石，現藏西安碑林博物館；一共1903字，單字755個；懷仁有權利直接進禦府庫房查閱原件，他布局和調整齣連貫生動的境界，這樣的條件後來者不具備，安史之亂後原件大幅減少；重復使用的字形很多由懷仁微妙調整過，他隻挑選符閤他設想的書風標準的字，符閤初唐審美的王羲之行書的理想風貌；本來是護法弘法而立的紀念碑，用最好的字來書寫，但王羲之是300年前的書法宗師本身近道，讓他書寫聖教序、述聖記和心經隻能集字；玄奘歸來讓唐太宗信佛成功，太子李治本身近道但父皇指令不能違背，王羲之書法成為加強佛教漢化的橋梁；本書分曆史考證和書法分析兩大部分；

一個外國人，以獨（min）立（jian）學（ke）者（xue）□（jia）的身份研究一個文本，而且是使用科學的方法研究，雖然運用瞭西方那套理論，但說服力還是很強的，沒有參考榮新江的相關研究很遺憾（可能是沒發錶就沒看到），以至於涉及賀蘭敏之的問題上齣現瞭一些錯誤，涉及政治問題分析也失之簡單，但從書法史研究來說，確實呈現瞭完全不一樣的方法和思考，最精彩的是第四章。最後說一句，要是他是中國人，這個以一個文本為研究對象肯定不能發錶或者齣書，還是洋和尚的經念得好啊！

書法史不懂，閱，做禮物送書協的大伯，哄老人傢開心 好猛，注釋，圖錶，說明等，占瞭1/3還多。全書正文纔180頁不到，後麵居然有60頁的東西。自愧不如洋人搞學問用心

核心论点是，《集王圣教序》是高宗、武后朝的僧人们面临官方崇道的压力，将太宗《圣教序》、高宗《述圣记》及相关信件与《心经》合刻，力图再现648-649间宫廷与佛教的默契相处模式。至于使用王羲之字体，一方面源于唐人、尤其皇室对于王氏书法的极力推崇，另一方面也是让王羲之...  

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作者向我们展示了如何预存问题去采集和运用史料，如何借助史事解读去追寻文本诞生的历史情境，如何基于有限的记载进行一种理想化的推断，如何以敏锐的直觉和细致入微的观察捕捉文本自身携带的多重信息和意义。不过，考证者只能在不甚充足的证据面前承认历史认知的限度。 作者怀...  

——谈《尊右军以翼圣教》 《尊右军以翼圣教》是7月到目前为止带给我最大惊喜的一本书。作者毕罗( Pietro De Laurentis）是一位意大利青年汉学家，这本书是他用中文写作而成的。 我的阅读感受，简单来说就如同坐上了云霄飞车。随着章节迭加，全新的有趣的知识源源不断地输入大...  

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