本书出自荣格派童话分析大师玛丽•路薏丝•冯•法兰兹不惑之年的讲座集结。
当时她已浸淫分析心理学超过20年,经手过无数童话与梦境。且看她以睿智的洞察,解析映照在童话与人生间,彼此呼应的真相。
阅读童话就像潜入女人曲折的一生,无论是学会打破常规相信直觉、练就看清事情真相的功夫,还是遭遇困境并认识自己缺陷的一面,以及适时放手让过往逝去等等,都是启蒙之路不可缺少的情节。读懂其中的奥秘,足以超越日复一日的琐碎,成为全新的自己。
作者简介:
玛丽-路薏丝·冯·法兰兹(Marie-Louise von Franz)(1915-1998)是公认最杰出的荣格继承者,更是童话心理解读最具权威性的代表人物。她擅长文学、语言学、拉丁文、希腊文以及古代历史,并于1933年18岁时遇见荣格后,即追随他直到他1961年逝世。其间,她不仅将跟随荣格所学到的概念与方法运用于童话分析中,也为人做心理分析,累计分析了65,000个梦。
冯·法兰兹博士一生致力于发展荣格的分析心理学,成立“苏黎士荣格学院”,并四处讲学不辍,常受邀到各地授课,内容集结成书,涉及童话、梦、神话学、积极想象、共时性等主题,有多达20余部作品,著作常以大量实际经验与案例,佐以平易近人的语言讲述。
译者简介:
黄璧惠 美国威斯康辛大学麦迪逊校区教育心理学博士,主修发展心理学。曾任“中央研究院”欧美所博士后研究、台北市立体育学院师资培育中心助理教授、台北科技大学通讯中心兼任助理教授。译有《踏上心灵幽径》《英雄之旅》《童话中的女性:如何走出心灵困境?》
人们常用神话原型探究人类最初的集体无意识,但不可否认的是,神话的主角大多是男性。尽管一些神话的主角是女性,但表现的往往是符合男性阿尼玛形象的投射,或者是女性片面阿尼姆斯的风格,缺乏女性的整体性,无法表达完整的女性原则。而与之相对的童话,则通常以被社会长期忽...
评分人们常用神话原型探究人类最初的集体无意识,但不可否认的是,神话的主角大多是男性。尽管一些神话的主角是女性,但表现的往往是符合男性阿尼玛形象的投射,或者是女性片面阿尼姆斯的风格,缺乏女性的整体性,无法表达完整的女性原则。而与之相对的童话,则通常以被社会长期忽...
评分人们常用神话原型探究人类最初的集体无意识,但不可否认的是,神话的主角大多是男性。尽管一些神话的主角是女性,但表现的往往是符合男性阿尼玛形象的投射,或者是女性片面阿尼姆斯的风格,缺乏女性的整体性,无法表达完整的女性原则。而与之相对的童话,则通常以被社会长期忽...
评分 评分这绝对是近年来我读过的,将人文关怀与尖锐的社会批判结合得最为出色的作品之一。它没有采用那种咄咄逼人的批判姿态,而是选择了一种更具穿透力的“温和解构”。我尤其欣赏作者在分析“牺牲”这一主题时的细腻处理。她没有简单地将为爱而牺牲的行为定义为愚蠢,而是将其放置于一个更广阔的历史背景下去考察——在女性缺乏其他合法出路和自我实现途径的时代,这种“牺牲”往往是被美化和推崇的唯一生存策略。这本书的论证过程极具感染力,它让你在阅读时不断地在“理解”与“反思”之间切换。比如,作者对“等待真爱降临”的论述,简直像一把手术刀,精准地切开了我们对浪漫爱情的过度神化。它迫使读者思考:如果我们不再等待,我们究竟会成为谁?全书的结构布局堪称完美,从民间传说到现代流行文化,层层递进,展现了一个宏大而统一的文化母题的持久生命力。这本书,与其说是在谈论故事,不如说是在帮助我们重写自己的人生剧本。
评分这是一次对文学经典的颠覆性重访,其文本的复杂性和多义性令人拍案叫绝。我特别欣赏作者在处理不同文化背景下的母题时所展现出的广博学识和审慎态度。她没有急于下结论,而是像一位高明的考古学家,一层层剥开不同版本童话的泥土,展示出其深层的社会根基和演变轨迹。比如她对比了格林兄弟版本与安徒生版本的微妙差异,后者那种刻骨铭心的悲剧美感,在作者的笔下不再仅仅是文学上的浪漫,而成了特定历史时期个体在社会压力下自我牺牲的缩影。书中的论证逻辑严密,引用佐证的材料跨越了神话学、心理分析和女权理论,但作者的叙述方式却保持着一种近乎诗意的克制。我感觉自己不是在读一本理论书籍,而是在进行一场跨越世纪的智力探险。尤其是在讨论“巫婆”形象的符号学意义时,作者提出了一个惊人的观点,即“巫婆”往往是那些拒绝被既定性别角色驯化的女性在集体无意识中的投射。这本书的价值在于,它不仅提供了新的解读框架,更赋予了读者重新叙事的能力。
评分这本书的深度和广度,超出了我对“童话研究”这一领域的全部想象。它不仅仅是关于女性在故事中的角色,更是关于“叙事权”本身的争夺战。作者清晰地阐释了,谁拥有讲述故事的权力,谁就掌握了定义现实的工具。在探讨那些看似无害的“善良与美德”的背后,隐藏着对女性顺从性、忍耐力和被动性的系统化推崇时,我手中的书页几乎都快被我捏皱了。作者对文本细节的捕捉能力令人惊叹,她能从一个配角的寥寥数语中,推导出整个时代对特定群体身份的刻板印象。而且,这本书的语言风格非常独特,它既有学术的严谨性,又充满了对人类境遇的深切悲悯。它不是在批判故事中的人物,而是在探讨故事如何塑造了我们这些活在故事之外的人。读完后,我发现自己对周围人际交往中的许多微妙的权力互动,都有了更清晰的辨识度。这是一本需要反复阅读,每次都能提供新洞见的著作。
评分这本书简直是现代女性的启示录!我原本以为会是一本老生常谈的“女性主义入门”,没想到作者以一种极其细腻且富有洞察力的方式,解构了我们习以为常的那些童话叙事。她没有简单粗暴地指责“王子拯救公主”的老套,而是深入挖掘了为什么这些故事会如此深入人心,它们在潜意识层面是如何塑造我们对“爱”、“成功”和“自我价值”的认知的。比如,她对“沉睡”这个意象的分析,简直是醍醐灌顶。我一直以为沉睡代表着无辜和等待,但作者将其解读为一种社会对女性“不作为”的隐性鼓励,一种对主动性的系统性消磨。读完这一部分,我照镜子时都觉得眼神不一样了,仿佛能看到那些被童话无形中打上的烙印。这本书的行文流畅自然,夹杂着许多作者的个人反思和对经典文本的重新阐释,读起来丝毫没有学术著作的枯燥感,更像是与一位充满智慧的长者进行一场关于自我与世界边界的深度对话。它强迫你跳出舒适区,重新审视那些你以为早已了然无趣的民间故事,发现其中隐藏的权力结构和心理陷阱。强烈推荐给所有在现实生活中感到被某种无形规则束缚的读者。
评分坦白说,我一开始拿到这本书的时候,对它的期望值其实是比较低的,以为又是那种情绪饱满但缺乏实质分析的“宣言式”作品。然而,我被作者的冷静和精准彻底折服了。这本书最成功的地方,在于它能够将宏大的社会结构分析,巧妙地融入到对具体情节的微观剖析之中。它不堆砌华丽的辞藻,而是用极其朴素和直接的语言,直击人心的痛点。读到关于“寻找完美伴侣”这一主题的章节时,我感到一种强烈的共鸣和一丝寒意。作者指出,童话中对“完美”的执着追求,实际上是将个体的完整性建立在外部的认可之上,这是一种精神上的贫瘠化。全书的节奏把握得极好,每一章的过渡都自然流畅,仿佛是在一条精心设计的迷宫中行走,每转一个弯都能发现新的出口,但又始终围绕着核心的哲学命题。这本书的阅读体验,与其说是在学习知识,不如说是在进行一场深刻的自我疗愈和重新定位。
评分和《公主变成猫》差不多写法,但是这本的故事太老套了。
评分《童话中的女性》让我对冯法兰兹的佩服更上一层楼,也对荣格有了更强烈的兴趣。 童话作为主流价值的补充,在原型层面更照见时代发展中阴性原则所起的作用。 睡美人,无手少女,白雪与红玫,美丽的瓦西里萨……女性的心灵困境,如何走出重重迷雾,需要“切下小指”,像赛姬一样收起善良的心,才能真正成长吧。结合《阴影与恶》,还有《丘比特与赛姬》一起服用,效果感人。 五星
评分相比《永恒少年》,这本读来更畅快淋漓,荣格心理学果然是我的真爱啊。Franz的语言风格都是荣格般的细腻深邃和富有哲思。本书用荣格心理学分析了《睡美人》《无手少女》《白雪与红玫》《六只天鹅》《美丽的瓦西里萨》等经典童话,童话中各种象征:阿尼姆斯、大母神和阴影原型、集体无意识、自我和自性等。女性的自我的成长历程如此清晰浮现:从沉睡的孵育状态中醒来,进入无意识的森林内省,和自己内在正向的阿尼姆斯联结,意识要能强大好涵容集体无意识的经验,为自己是什么负起责任,借由缄默尊重大自然的黑暗面等等。深刻的分析令人惊叹折服。
评分相比《永恒少年》,这本读来更畅快淋漓,荣格心理学果然是我的真爱啊。Franz的语言风格都是荣格般的细腻深邃和富有哲思。本书用荣格心理学分析了《睡美人》《无手少女》《白雪与红玫》《六只天鹅》《美丽的瓦西里萨》等经典童话,童话中各种象征:阿尼姆斯、大母神和阴影原型、集体无意识、自我和自性等。女性的自我的成长历程如此清晰浮现:从沉睡的孵育状态中醒来,进入无意识的森林内省,和自己内在正向的阿尼姆斯联结,意识要能强大好涵容集体无意识的经验,为自己是什么负起责任,借由缄默尊重大自然的黑暗面等等。深刻的分析令人惊叹折服。
评分非常值得一读。