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出版者:华龄

作者:万民英

出品人:

页数:503

译者:

出版时间:2009-2

价格:68.00元

装帧:

isbn号码:9787801785268

丛书系列:四库全书白话图解

图书标签:

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《精解易理：八字命理的底层逻辑与实践指南》 本书简介 本书旨在为易学爱好者和命理实践者提供一套系统、深入、科学的八字命理学习路径。它脱离了传统命理中晦涩难懂的术语堆砌和僵化的口诀，转而从易学哲学的核心——阴阳五行生克制化、河图洛书的数理基础，以及干支组合的动态平衡中，重建对命理的认知框架。 本书并非对现存命理典籍的简单整理或重新包装，而是立足于对《易经》原义的深刻理解，结合现代信息处理的逻辑思维，系统性地梳理和阐释八字命局的内在运行规律。我们相信，真正的命理学，是建立在严谨的逻辑推演之上的自然法则观察，而非迷信色彩浓厚的占卜术。 第一部分：易理溯源与数理基础 本部分深入探讨了八字命理赖以建立的哲学基石。 第一章：阴阳五行与宇宙模型 阴阳的辩证统一： 详细阐述太极生两仪，两仪生四象的生成过程。探讨阴阳在不同维度（如时间、空间、事物属性）上的表现形式，并将其映射到十天干和十二地支的对立与互补关系中。 五行的生成与特性： 不仅罗列五行的基本属性（如木主生发，金主肃杀），更深入剖析其“生、克、制、化”的动态过程。重点解析五行在不同“气”的阶段所呈现出的性质变化，以及如何在命局中识别“真气”与“假象”。 河图洛书的数理结构： 阐述河图的先后天八卦对应关系，以及洛书的九宫排列对时间（大运流年）和空间（方位）的隐性影响。揭示数字（如一、六为水，二、七为火）与五行力量强弱之间的深层关联。 第二章：干支的结构与象义 天干的“天道”意象： 十天干不仅仅是五行的延伸，更是“气”在时间序列上的十种不同表达。详细解析甲木的勃发、庚金的锐利，以及戊土的承载等具体“象义”。重点讨论天干组合（如甲己合化土、丙辛合化水）背后的能量转换逻辑，而非仅仅记忆合化的结果。 地支的“地道”模型： 十二地支被构建为一个包含时间（月令）、方位、刑冲合害的复杂系统。深入解析地支的“藏干”系统，探讨藏干如何在生旺墓绝的周期中影响主气与余气的力量对比。 干支的“人道”映射： 探讨干支如何象征人事、六亲、职业及性格特征。例如，如何通过“官杀”看约束力与社会角色，通过“食伤”看表达欲与创造力。强调象义的延展性，避免刻板印象。 第二部分：八字排盘与格局确立 本部分聚焦于如何准确地搭建命盘并确定其核心框架。 第三章：排盘的精确性与时间校准 真太阳时与地方时差： 强调精确排盘的必要性，详细讲解如何根据地理经度计算地方时差，特别是对于出生在东部或西部地区的个体，确保时柱的准确性是分析的前提。 节气交替的精准判断： 明确“交节”的精确时刻（如立春、惊蛰的几点几分），避免因使用模糊的“某日”而导致月令判断失误，进而影响旺衰判断的基准。 空亡的计算与应用： 讲解六十甲子纳音体系与空亡的精确计算方法，并初步探讨空亡在命局中对特定宫位（如夫妻宫、子女宫）的影响机制。 第四章：旺衰与用神体系的科学构建 “得令、得地、得势”的量化评估： 摒弃主观感受，提出一套基于五行力量的量化评估标准。详细说明月令（提纲）在判断旺衰中的核心地位，以及对日主四面八方力量的叠加计算方法。 扶抑与调候的辩证关系： 深入分析扶抑法（平衡日主强弱）和调候法（平衡气候寒暖燥湿）的侧重点与适用场景。重点阐述，在极寒或极热的命局中，调候的重要性如何超越单纯的扶抑。 用神的动态确定与检验： 用神并非一成不变，它是针对命局“病灶”开出的“药方”。详细介绍如何通过“病”、“药”、“忌”三位一体的逻辑，确定主用神、次用神，并用大运流年来检验用神是否有效，从而实现对命理的动态修正。 第三部分：组合解析与实践推演 本部分将理论模型应用于实际命局的分析之中。 第五章：十神组合的精微语义 正官、七杀的领导力与压力： 区分正官（制度化约束）与七杀（危机化挑战）的本质差异。探讨官杀混杂时，如何通过食伤制化或印星转化来判断个体应对压力的能力和最终的社会地位。 正印、偏印的思维模式： 深入解析印星对学习、思考方式的影响。偏印的“偏门”特性如何转化为创新思维，而正印的“护身”作用如何体现为资源获取的稳定性。 食神、伤官的表达与自由： 重点分析食伤对“才华变现”和“自我表达”的驱动力。探讨食伤生财的路径，以及伤官见官的深层心理动因（如对既有权威的挑战欲）。 第六章：刑冲合害的能量交换 三合局与六合的“聚合力”： 探讨三合局（如申子辰水局）如何形成强大的五行力量，并分析合局中“引动”与“化气”的条件判断。六合则侧重于隐性的联系与关系的维系。 冲的破坏性与“动”的意义： 明确地支相冲是能量的剧烈碰撞，而非简单的“移除”。重点分析冲的五行属性及其对宫位的影响。例如，子午冲代表交通、变动，辰戌冲代表固执与争执。 刑与害的隐性影响： 详细解析三刑（如寅巳申）和六害的心理暗示与潜在是非。刑害通常指向内在的矛盾或不被察觉的阻碍，是分析人际关系和健康隐患的重要切入点。 第七部分：大运流年的流转法则 运程的“大势”与“小势”： 论述大运十年（时代背景）与流年（具体事件）在作用力上的层级关系。大运确定了命主所处的“气候”，而流年则是具体的“天气”变化。 用神流年与忌神流年的应期捕捉： 建立一套捕捉事件发生时间点的系统方法。通过分析大运与流年对用神或忌神的生助、损耗关系，精确判断何时会发生重大的“得失”事件。 兼论合会与冲刑的流年作用： 如何判断流年引发的“三合局成局”或“地支冲开”的后果。特别关注流年伏吟、反吟对命主心境和运势的冲击分析。 本书致力于提供一套基于严谨易理的命理分析体系，旨在帮助读者建立独立思考的能力，理解命理背后的数理逻辑，从而更科学、更深刻地认识人生的起伏与变化。

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对于长期钻研易学典籍的人来说，每一次面对经典重述都是一次风险与机遇并存的体验。风险在于，新的诠释可能会扭曲原意；机遇则在于，如果解读到位，能够带来思维上的突破。在我看来，《图解三命通会（第1部）》成功地把握住了这个平衡点。它在保持对原文敬畏的同时，大胆地引入了现代认知心理学的元素来优化表达。我观察到，在解释那些涉及时间、空间和复杂交错关系的命例时，作者运用了空间透视和多维向量的概念来辅助图解，这在传统的命理注释中是极为罕见的。这让我意识到，编者并非是简单地将内容“平面化”，而是试图用更符合当代人思维习惯的“立体化”方式来呈现。阅读过程中，我能清晰地感受到一种严谨的“学术态度”与“传道热情”的融合。它没有为了迎合市场而过度简化内容，而是选择了用更高效、更具穿透力的工具（图解）去诠释更深层的内涵。这对于追求深度理解的读者，绝对是值得投入时间的。

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这本《图解三命通会（第1部）》简直是古籍现代化的典范，对传统命理学爱好者来说，无疑是一份厚礼。我作为一个长期在传统命理圈子里摸爬滚打的老读者，深知原文的晦涩难懂，常常需要对照多本注疏才能窥得一二。而这本书最让我惊喜的是它对“图解”二字的真正实践。它不仅仅是把文字翻译成现代白话，而是真正将那些抽象的、需要口耳相传的口诀和格局，用清晰的图示和流程图进行了重构。举个例子，书中对于“格局的成败”这一部分，不再是堆砌古人繁复的论断，而是用类似流程图的方式展示了，如果遇到某个星曜组合，下一步需要排除的干扰因素有哪些，最终导向成功的路径是什么样的。这种可视化处理，极大地降低了初学者的入门门槛，让那些原本望而生畏的术语，变得触手可及。我尤其欣赏它在版式设计上的用心，留白得当，阅读体验远胜于那些密密麻麻的影印本。我甚至觉得，对于一些特定的概念，比如“胎元”、“命宫”的交汇关系，书中的图解比我翻阅的任何一本古注都要直观明了。它成功地架起了传统知识与现代阅读习惯之间的桥梁，让人在学习复杂理论时，能保持一种探索的乐趣而非枯燥的背诵。

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读完这本书的感受，非常像是在重新审视一位古代智者留下的智慧结晶，但这次，这位智者为你准备了一套最新的操作手册。我一直认为，命理学的核心在于逻辑推演的严密性，而《三命通会》的难点就在于其体系的庞大和论述的跳跃性。这本书的高明之处在于，它将原著中散落在不同章节的、关于同一主题的论述，进行了精妙的归类和系统化的重组。例如，关于“用神”的选取，书中通过几个大型的流程图，将从基础判断到特殊格局下用神转换的全过程，清晰地展示出来。这使得原本需要反复翻阅原典才能建立起来的知识网络，被这本书提前铺设好了骨架。我发现自己可以更专注于理解每个步骤背后的“为什么”，而不是纠结于“在哪里找到这个规则”。特别是对于初学者，这种系统化的梳理，能够避免他们一开始就陷入知识碎片的泥潭，建立起正确的学习路径。总的来说，它极大地提升了知识的“可操作性”和“内化效率”。

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翻开这本书，首先带来的是一种阅读上的“减压”效果。我过去看《三命通会》，常常需要借助台灯、放大镜，并且时不时要停下来，在脑海里重构那些古人对“分野”和“禄马”的想象。这本书则完全不同，它的版面设计仿佛是为现代快节奏生活量身定制的。重点信息的凸显、关键结论的加粗以及模块化的章节划分，使得即使是碎片时间，也能高效地吸收信息。但这种“易读性”绝不意味着内容的肤浅。恰恰相反，正是因为基础的认知障碍被移除，我才能够更直接地面向原著的核心思想进行思考。举例来说，书中对“六亲”关系在不同阶段的衰旺变化，设计了一张动态的图谱，而不是静态的描述。这张图谱让六亲关系不再是几个孤立的符号，而是一个随时间流转的生命系统。这种设计理念，让原本僵硬的术数规则，重新焕发出生命力和动态的解释力。它成功地做到了“去神秘化”的表象下，保留了“精髓化”的内核。

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说实话，我原本对市面上那些“图解XX经典”的书抱有很高的警惕性，因为很多都是挂羊头卖狗肉，只是简单地把文字分段并配上一些无关痛痒的插图，内容内核依然是陈旧的、未经现代视角优化的。然而，这本《图解三命通会（第1部）》彻底颠覆了我的看法。它的“图解”绝非点缀，而是贯穿全书的底层逻辑重构。我注意到，它在阐释一些关键的“法”与“忌”时，运用了大量的对比图表。比如，讲解“伤官见官”时，它没有简单地停留在“凶”这个结论上，而是细致地划分了不同地支组合下，这种矛盾的烈度和化解的可能性，并通过色块的深浅来示意吉凶的强弱。这种精细化的处理，体现了编者对原著的深刻理解，绝非简单的文字转译。更重要的是，它似乎在翻译的语境上做了一次大胆的“时代校准”，让那些几百年前的语境下的判断，能够被当代读者理解其背后的“道理”而非仅仅是“教条”。对于我这种多年研究，渴望在新旧知识体系中找到共鸣的人来说，这种深层次的挖掘和重塑，是极其宝贵的。它让《三命通会》不再是一本“神谕”，而更像是一本结构严谨的“方法论”。

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用处很大，对初学者，力荐!

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抱歉，没读完

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四柱学说书房派最高水平著作，四大名著里《穷通宝鉴》属于资料汇编即查手册；《滴天髓》起点太高，属于高级教材；《子平真诠》起用神之说，但不谈义理；《三命通会》算是这里面最全方位的一本书，读了好多遍了，恐怕连1%都还没有掌握到。 P.S：不知万明英所引用的那些书籍是真的有，还是伪托的，还是仅仅起了个书名自己编了些片段，像《云仙散录》那样。

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四柱学说书房派最高水平著作，四大名著里《穷通宝鉴》属于资料汇编即查手册；《滴天髓》起点太高，属于高级教材；《子平真诠》起用神之说，但不谈义理；《三命通会》算是这里面最全方位的一本书，读了好多遍了，恐怕连1%都还没有掌握到。 P.S：不知万明英所引用的那些书籍是真的有，还是伪托的，还是仅仅起了个书名自己编了些片段，像《云仙散录》那样。

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抱歉，没读完