具体描述
本书是清代八旗文人的一部文章选集，由清代杰出的清流人物盛昱主持编撰，共计60卷，收录清代179位八旗文人的600余篇文章，本书汇集了大量的学术方面的信息，是研究清代政治、经济、军事、文化、地理等方面的重要文献资料，它对清代治理黄河、北京旗人的社会生活、中国书院的沿革、边 疆地理、中医药理等都有较详细的记载。本书在满族文化史上是一部重要的文献资料，它收录的八旗满洲、八旗汉军、八旗蒙古文人的600余篇文章，集中体现了清代八旗文人的文化素质，是研究这些文人思想的重要文献。其次，本书对其中八旗满洲、八旗汉军、八旗蒙古文人的生平事迹有较为详细的记述，是研究本书文章作者的不可缺少的资料。本次整理以清光緒二十八年（1902）刻本爲底本進行點校重排，便于讀者研究和使用。
全書按文體編次，分爲賦（卷1至卷5）、論辯（卷6至卷10）、序（卷11至卷20）、題跋（卷21至卷24）、奏議（卷25至卷30）、表（卷31）、書（卷32至卷35）、記（卷36至卷41）、碑（卷42至卷44）、頌贊（卷45）、箴銘（卷46），墓碑（卷47、卷48）、墓志（卷49）、傳狀（卷50至卷54）、連珠設辭（卷55），哀祭（卷56）；書後附楊鐘羲所纂作者考3卷，叙録1卷。
作者简介
盛昱（1850-1900），字伯羲，又作伯熙、伯兮，号意园，又号韵莳，隶满洲镶白旗，系清太宗皇太极之长子、肃武亲王豪格七世孙，是晚清历史上著名的学者、诗人，具有深厚的传统文化素养与较为进步的思想。他出身于满蒙勋贵世代联姻而成的文化世家，官至国子监祭酒，对于国计民生等问题不乏远见卓识，在擢取人才、振兴文教方面政绩卓著；他博闻强识，勤学不辍，著述丰富，精通考据，尤其关注满、蒙民族的历史文化；他才华横溢，能诗文、善书法，精赏鉴，广交游，在当时北京的士人群体以及文化艺术界中具有重要影响。
杨钟羲（1865—1940），字慏庵，又字子晴（又作子勤，芷晴），号留垞，晚号圣遗居士，属汉军正黄旗，出身官宦世家，少年时随父宦居武昌。光绪十一年举人，出翁同龢、潘祖荫门，光绪十五年（1889年）进士，改庶吉士。散馆授编修。充光绪二十年（1894年）顺天乡试、二十一年（1895年）会试同考官。二十五年（1899年），保送知府，分发浙江，二十九年（1903年）荐试经济特科，不应。返湖北，权襄阳、安陆知府，在鄂期间为官有清正之誉。三十四年（1908年），补授淮安知府，又授江宁知府。1911年革命军攻南京时，从江宁知府任上出走避居上海租界，闭户著书，后被聘为嘉业堂校书，校、著之暇，参与沪上淞社、逸社等遗老社团的聚会，与同道友人沈曾植、樊增祥、朱祖谋等相唱酬。1923年，与王国维等同被任命为溥仪南书房行走，返北京。1930年，在北京设雪桥讲舍，传播国学。1933年邀东游日本，遍访汉籍及日本汉学家，归国后受溥仪命任奉天（沈阳）“国立博物馆”馆长。1940年在北京逝世。杨钟羲是一位著述甚广的遗老学者，有《圣遗诗集》，《雪桥词》，《雪桥诗话》；《白山词介》、《留垞丛刻》，《日知荟说讲义》等；与盛昱合辑《八旗文经》。
目录信息
1页—26页
敘
1页—2页
目録
1页—24页
卷第一 賦甲
1页—10页
卷第二 賦乙
10页—19页
卷第三 賦丙
19页—27页
卷第四 賦丁
27页—44页
卷第五 賦戊
44页—55页
卷第六 論辯甲
56页—73页
卷第七 論辨乙
73页—85页
卷第八 論辨丙
86页—101页
卷第九 論辯丁
101页—110页
卷第十 論辯戊
110页—123页
卷第十一 序甲
124页—139页
卷第十二 序乙
140页—163页
卷第十三 序丙
164页—185页
卷第十四 序丁
185页—195页
卷第十五 序戊
196页—207页
卷第十六 序己
208页—224页
卷第十七 序庚
225页—236页
卷第十八 序辛
237页—258页
卷第十九 序壬
259页—277页
卷第二十 序癸
278页—292页
卷第二十一 題跋甲
293页—309页
卷第二十二 題跋乙
310页—326页
卷第二十三 題跋丙
327页—339页
卷第二十四 題跋丁
340页—353页
卷第二十五 奏議甲
353页—371页
卷第二十六 奏議乙
371页—385页
卷第二十七 奏議丙
385页—392页
卷第二十八 奏議丁
392页—399页
卷第二十九 奏議戊
399页—417页
卷第三十 奏議己
417页—428页
卷第三十一 表
428页—434页
卷第三十二 書甲
434页—443页
卷第三十三 書乙
443页—452页
卷第三十四 書丙
452页—461页
卷第三十五 書丁
461页—473页
卷第三十六 記甲
474页—490页
卷第三十七 記乙
491页—504页
卷第三十八 記丙
505页—517页
卷第三十九 記丁
517页—528页
卷第四十 記戊
529页—541页
卷第四十一 記己
541页—556页
卷第四十二 碑甲
556页—567页
卷第四十三 碑乙
567页—578页
卷第四十四 碑丙
578页—588页
卷第四十五 頌贊
589页—603页
卷第四十六 箴銘
604页—610页
卷第四十七 墓碑甲
610页—618页
卷第四十八 墓碑乙
618页—631页
卷第四十九 墓誌
631页—646页
卷第五十 傳狀甲
646页—655页
卷第五十一 傳狀乙
655页—668页
卷第五十二 傳狀丙
668页—676页
卷第五十三 傳狀丁
676页—687页
卷第五十四 傳狀戊
687页—699页
卷第五十五
699页—704页
卷第五十六 哀祭
706页—714页
卷第五十七 作者考甲
714页—735页
卷第五十八 作者考乙
735页—756页
卷第五十九 作者考丙
756页—776页
卷第六十 敘録
777页—781页
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
我一直认为，历史文献的价值不仅在于其内容的史实性，更在于其所承载的时代精神和文化基因。《八旗文经（校点本）》的出现，让我看到了一个更全面、更立体的八旗文化。我期待它能够涵盖八旗子弟在艺术领域的成就，比如书法、绘画、音乐、戏曲等。了解他们是如何继承和发展前朝的艺术传统，又如何融入自身的民族特色，形成独特的艺术风格，这对于理解中国传统艺术的多元发展具有重要意义。例如，我对清代宫廷绘画和满族民间艺术的结合一直很感兴趣，希望《八旗文经》中能有一些相关的记载和论述。艺术是文化最直观的体现，通过艺术的视角来审视八旗文化，或许能发现一些不一样的解读。
评分作为一名对中国古典文学有一定涉猎的读者，我对《八旗文经（校点本）》中的文学部分尤为关注。八旗子弟作为清代重要的文化群体，他们的文学创作无疑是那个时代文化图景中不可或缺的一部分。我希望这本书能涵盖八旗文人在诗、词、文、曲等不同体裁上的作品，并且能够对这些作品进行深入的考辨和解读。了解他们的创作风格、思想情感，以及他们是如何将自身独特的文化背景融入文学创作之中，这对我而言具有极大的吸引力。我深信，任何一个时代的文学，都与其社会背景、文化思潮紧密相连。通过《八旗文经》中的文学作品，我希望能更真切地感受到那个时代八旗文人的精神世界，理解他们是如何在历史的洪流中留下自己的声音和印记。
评分在我看来，历史研究的最终目的，是为了更好地认识我们自身，认识我们所处的时代。《八旗文经（校点本）》的价值，或许并不仅限于对过去的回顾，更在于它能为我们当下理解文化传承、民族融合、制度演变等问题提供借鉴。八旗制度的兴衰，八旗文化的变迁，都蕴含着深刻的社会发展规律。我希望通过阅读这本书，能够引发我对当前社会文化现象的思考，从中汲取智慧，更好地应对未来的挑战。一本真正优秀的历史著作，应该能够连接过去、现在与未来，并在读者的心中激荡起思想的涟漪。
评分我对《八旗文经（校点本）》的另一层期待，在于它能否帮助我们理解八旗制度对当时社会政治结构和管理模式的影响。八旗制度不仅是一种军事组织，更是一种社会管理模式，它渗透到清朝政治、经济、文化的方方面面。我希望通过这本书，能够了解八旗制度在人才选拔、官员任用、法律制度等方面的具体运作，以及这些运作对整个清朝统治的影响。理解八旗子弟在当时的权力结构中所扮演的角色，以及他们是如何通过文化和制度的相互作用来巩固和维系统治的，这是我一直以来对清朝历史研究的兴趣点。
评分对于《八旗文经（校点本）》的期待，不仅仅在于其对清代八旗文化的系统梳理，更在于它可能提供的全新视角。历史研究总是在不断地被重新解读，新的史料发现和新的研究方法，往往能颠覆我们原有的认知。我希望这本校点本能够汇集一些鲜为人知，或是被忽视的八旗文史资料，通过严谨的校点和整理，让它们重现光芒。这就像是在历史的长河中，为我们挖掘出一些新的宝石。这些“宝石”或许能填补我们认知的空白，或许能为我们提供理解八旗文化的新路径。我尤其期待书中能够包含一些关于八旗子弟与汉族文化交流互鉴的文献，这对于理解中华民族多元一体的文化格局有着重要的意义。每一个新的视角，都意味着一次思想的启迪，一次对过往认知的挑战。
评分《八旗文经（校点本）》的出版，对于我这样的历史爱好者来说，无疑是一次宝贵的学习机会。我期待它能够提供关于八旗制度下教育体系的详细信息。例如，八旗子弟是如何接受教育的？他们的教材是什么？教育目标又是什么？这些问题都关乎到一个社会阶层的文化传承和知识传播。我希望通过这本书，能够了解八旗子弟在学术上的成就，他们在哲学、史学、天文、历法等领域的贡献。这些知识的传播和发展，是社会进步的重要动力。而且，八旗制度的教育体系，无疑会对清朝整体的教育格局产生影响，了解这一点，对于理解清代教育的特点和发展脉络至关重要。我迫切希望通过这本书，能够对这些内容有更系统、更深入的认识。
评分从我个人的阅读习惯来说，一本好的历史著作，除了内容本身，其编排和呈现方式也同样重要。《八旗文经（校点本）》的“校点本”形式，让我对它的可读性充满信心。我希望它在提供详实内容的同时，也能在排版、注释等方面做得十分出色。清晰的字迹、合理的行距、恰当的标点符号，以及详尽的注释，这些细节都能极大地提升阅读体验，减少不必要的障碍。我期待它能够像一位循循善诱的老师，引导我一步步走进八旗文化的深邃殿堂，而非让我望而却步。对于任何一本旨在普及和传承历史文化的书籍来说，良好的用户体验是其成功的关键。
评分终于等到了《八旗文经（校点本）》的出版，这简直是让我这位多年来沉迷于清代历史文化的读者来说，一份迟来的厚礼。我一直对清朝的社会结构、特别是八旗制度及其相关的文化传承抱有浓厚的兴趣，但苦于资料的零散和解读的困难，往往难以窥得全貌。《八旗文经》这个名字本身就充满了历史的厚重感，而“校点本”的出现，更是意味着这份珍贵的历史文献将以一种更加清晰、准确、易于理解的面貌呈现在我们面前。我非常期待它能够系统地梳理和展示八旗制度在文化、教育、文学、艺术等多个维度的影响，帮助我们更深入地理解那个时代，乃至对中国传统文化的演变产生新的认识。尤其是那些可能被主流史学研究边缘化，但却真实反映了八旗子弟生活风貌和思想观念的文献，我希望在这本书中能够得到充分的呈现。从一个普通读者的角度来看，一本好的历史著作不仅要内容详实，更要能够引发读者的思考，连接历史与当下，让我对“文经”二字所蕴含的丰富意义充满期待。
评分翻开《八旗文经（校点本）》，我最直观的感受便是其严谨的校勘工作。作为一名对古籍整理略知一二的读者，我深知一项高质量的校点工作是多么的不易。文字的辨识、异文的考订、版本间的比对，每一个环节都蕴藏着学者的心血。这本《八旗文经》以“校点本”的形式出现，无疑大大降低了普通读者阅读和研究这些珍贵史料的门槛。我一直觉得，很多历史文献之所以难以普及，很大程度上是因为其本身的阅读难度。如今，有了专业的校点，我们这些非专业人士也能更顺畅地进入那个遥远的时空，去感受历史的脉搏。更重要的是，一个严谨的校点，是对历史真实性的尊重，是对前人智慧的传承。我希望通过这本校点本，我能够更准确地理解八旗文人所处的社会语境，以及他们在那个时代所留下的思想火花。这种对细节的打磨，让我对这本书的内容质量充满了信心，也让我对未来的阅读体验充满了期待。
评分在我看来，历史的研究不应仅仅局限于宏大的政治事件和军事变革，更应关注那些构成社会肌理的细微之处。《八旗文经（校点本）》恰恰能满足我这种对“微观历史”的探求。我渴望通过这本书，能够一窥八旗子弟在日常生活中是如何传承和发展文化的，他们的教育模式、生活习惯、艺术审美，甚至是一些细小的礼仪规矩，都可能在这本书中有所体现。我期待它能为我打开一扇窗，让我看到八旗制度下的“人”，而非仅仅是冰冷的制度符号。理解这些个体层面的文化活动，或许更能帮助我们理解整个社会文化是如何流转和演变的。而且，我一直认为，任何一项制度的兴衰，都离不开支撑其运作的文化土壤。八旗制度的独特文化基因，是如何在清朝漫长的历史进程中发挥作用的，这其中的奥秘，我希望能在《八旗文经》中找到线索。
评分八旗文經作者考
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