《权力的精神生活:服从的理论》对黑格尔、尼采、弗洛伊德、福柯、阿尔杜塞等有关服从理论的论述进行了比较研究，以读书笔记的形式阐述了作者对服从的观点：权力在主体的屈从与生产中的双重作用与权力所采取的精神形式。作为权力的一种形式，服从是自相矛盾的。被一种外在于自身的权力所支配是权力所采取的一种熟悉的和苦恼的形式。但是，为了发现“某人”是什么，某人作为一个主体的形成，所依赖的权利却完全是另一种权力。按照福柯的说法，如果我们理解了权力同样形成了主体，它就提供了它存在的条件和它欲望的轨迹。权力不仅仅是我们的存在所依靠的东西，它也形成了自反性。利用黑格尔、尼采、弗洛伊德、福柯和阿尔杜塞，这本富有挑战性和明晰的著作提供了主体形成的理论，它阐明了矛盾的社会权利的精神作用。
具体描述
读后感
在福柯的视野中，人的主体性已经丧失在权力之网中——从主体性的确认到主体的反抗，无一难逃权力的辖制。 那么，人以及寻求自由的人其出路何在？ 我想，朱迪斯·巴特勒的此书，大致就是为回答这一问题而写。 就简单说到这里先。
评分在福柯的视野中，人的主体性已经丧失在权力之网中——从主体性的确认到主体的反抗，无一难逃权力的辖制。 那么，人以及寻求自由的人其出路何在？ 我想，朱迪斯·巴特勒的此书，大致就是为回答这一问题而写。 就简单说到这里先。
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用户评价
专门来打一星给翻译
评分抽象
评分在权力的在主体“之前”或“之后”之间的摇摆，是绝大多数关于主体和能动性问题争论的特点。而主体既作为一种先于权力的结果出现，又以一种有严格限制的能动性的可能性条件出现，致使主体自身成为这个矛盾的场所。（经由这个转换，只是一个构成主体自身的分裂和反向。）
评分晚年的福柯发现了权力的生产性，而不仅仅是一种压制的力量，而权力生产出了主体，哪里有反抗（自反性），哪里就有权力。反过来，主体的边界就是在与权力争斗的制度化过程中形成的。记住当亚里士多德说政治的时候，政治不是统治，政治是一个生活的概念。
评分类似于读的时候很激动读完就忘了的那种
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