《權力的精神生活:服從的理論》對黑格爾、尼采、弗洛伊德、福柯、阿爾杜塞等有關服從理論的論述進行瞭比較研究，以讀書筆記的形式闡述瞭作者對服從的觀點：權力在主體的屈從與生産中的雙重作用與權力所采取的精神形式。作為權力的一種形式，服從是自相矛盾的。被一種外在於自身的權力所支配是權力所采取的一種熟悉的和苦惱的形式。但是，為瞭發現“某人”是什麼，某人作為一個主體的形成，所依賴的權利卻完全是另一種權力。按照福柯的說法，如果我們理解瞭權力同樣形成瞭主體，它就提供瞭它存在的條件和它欲望的軌跡。權力不僅僅是我們的存在所依靠的東西，它也形成瞭自反性。利用黑格爾、尼采、弗洛伊德、福柯和阿爾杜塞，這本富有挑戰性和明晰的著作提供瞭主體形成的理論，它闡明瞭矛盾的社會權利的精神作用。
具體描述
讀後感
在福柯的视野中，人的主体性已经丧失在权力之网中——从主体性的确认到主体的反抗，无一难逃权力的辖制。 那么，人以及寻求自由的人其出路何在？ 我想，朱迪斯·巴特勒的此书，大致就是为回答这一问题而写。 就简单说到这里先。
評分在福柯的视野中，人的主体性已经丧失在权力之网中——从主体性的确认到主体的反抗，无一难逃权力的辖制。 那么，人以及寻求自由的人其出路何在？ 我想，朱迪斯·巴特勒的此书，大致就是为回答这一问题而写。 就简单说到这里先。
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用戶評價
晚年的福柯發現瞭權力的生産性，而不僅僅是一種壓製的力量，而權力生産齣瞭主體，哪裏有反抗（自反性），哪裏就有權力。反過來，主體的邊界就是在與權力爭鬥的製度化過程中形成的。記住當亞裏士多德說政治的時候，政治不是統治，政治是一個生活的概念。
评分主體在反身轉嚮的過程中被塑造齣來。
评分要足夠的哲學心理學政治學底子……我是文盲沒看太懂，不過翻譯不大給力是真的~
评分其實我大概知道原作者想錶達什麼，但是被翻譯這麼一攪和就什麼也看不懂瞭。
评分其實我大概知道原作者想錶達什麼，但是被翻譯這麼一攪和就什麼也看不懂瞭。
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