亲圪蛋——唱“开花调”的人们

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出版者:齐鲁书社
作者:刘红庆
出品人:
页数:249
译者:
出版时间:2009-1-1
价格:35.00
装帧:平装
isbn号码:9787533321161
丛书系列:
图书标签:
  • 开花调
  • 山西民歌
  • 民歌
  • 开花调
  • 民间音乐
  • 陕北文化
  • 民歌
  • 女性叙事
  • 乡土生活
  • 传统艺术
  • 口头传承
  • 地方风俗
  • 民间表演
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具体描述

【编辑推荐】

本书作为第一部论述 20世纪左权音乐舞蹈流变的专著,带有鲜明的个性色彩,可把它看做是一种对左权文化精神的解读。边地文化的漫长渗透、流民文化的缓慢参与、抗战文化的强力刺激、精英文化的更迭辐射与商业文化的淡泊无为,左权人在民风民俗的互动交融中共同塑造了草根性、游戏性、顺民性的音乐传统。在文中,作者使用了两个隐喻:“亲圪蛋”象征太行民间艺术的灵魂和核心,是所有的左权人的别称;而“开花调”,则代表着整个左权音乐(包括开花调、大腔、抗战民歌、小花戏及早先统称的其他“辽州小调”等)。《亲圪蛋——唱“开花调”的人们》在“天地方圆”的简洁结构中,用文化分析和多位音乐人的故事,编织着左权音乐百年变迁的历史进程。

【内容简介】

坐落在山西河北交界处太行山腹地的左权县,是抗日名将左权将军的热血染红的土地。在这片沃土上,流传了千百年的民歌、舞动了干百年的小花戏,传承着太行人的血脉,滋养着太行人的精神,成为中国民间艺术宝库中的珍品。每一个人只要上太行,都会深深地为这里的民间艺术所折服!

【目录】

序一

序二

天 “亲圪蛋”为什么要唱“开花调”?

一 边地,遥远牧歌的绝响

二 流民,唱着逃荒歌进山来

三 抗战,激活了沉寂千年的太行

四 精英,勾连起山里与山外

五 商业,与“开花调”无关

地 唱“开花调”的“亲圪蛋”可爱不?

一 草根性:直抒胸臆的而非养性情的

二 游戏性:自娱自乐的而非职业化的

三 顺民性:图解政策的而非批判性的

方 哪个“亲圪蛋”火了“开花调”?

一 奠定江山基业:“圣手”皇甫束玉

二 创造划时代辉煌:“巨星”刘改鱼

三 起舞动神州:“花戏之珠”李明珍

圆 “亲圪蛋”要把“开花调”唱下去!

一 迷失了本土自觉:主流后的尴尬

二 民歌复兴的号手:“歌王”石占明

三 草根文化的最爱:“行者”刘红权

结语 蓦然回首,风致却在乱石野草深深处

附录 光盘目录与歌词

后记

【书摘插图】

天 “亲圪蛋”为什么要唱“开花调”?

“亲圪蛋”,在左权当地方言里是“亲爱的”、“我的心上人”、“我的心肝宝贝”的意思。这首著名的《亲圪蛋下河洗衣裳》流传甚广,是典型的表达情爱的民间小调。

无论民歌还是小花戏,在原初的时候表达得最多、最好、最真的是情爱。在其漫长的演变过程中,小花戏几乎没有留下任何原初的文字记载和图像资料。在明清的《辽州志》里,尚没有其专门的描述。我们看上个世纪初的小花戏形态,只能是依靠老一代人的记忆。传统花戏由只

有男角搞笑,发展到女子群舞,经历了“五四”和对妇女的解放。1954年左权小花戏第一次上北京进中南海,表演的就是传统花戏《卖扁食》。

《卖菜》、《打滑迁》、《卖扁食》、《送小姨》、《小放牛》、《游花园》这些传统花戏,表现的都是男女情爱,一生一旦或一生两旦或两生一旦,人物少,情节简单,但都与男女欢爱有关。现在整理出来的剧本应该都是“洁本”,想当初在酸涩的《大娘呀》可以流行的时代,这些剧目的唱词中或许有不少调情的成分。如果没有,仅仅靠现在“洁本”的水平,怕是不会有这么悠久的生命力。

在长期压抑的环境中,只有正月闹红火的时候大家放得开,所以这里的这种色彩,就是合理的发泄。

曾有人得意地提出,小花戏是“一小二花三有戏”,花,主要是花哨。……

《花儿为何这样红》 序言 黄土高原,一座古老而苍茫的土地,孕育了无数壮丽的景色,也沉淀了深厚的文化。在这片土地上,世代繁衍生息的人们,用他们的勤劳、智慧和对生活的热爱,谱写了一曲曲动人的生命赞歌。而在这其中,“花儿”——一种古老的民歌形式,更是这片土地上最为璀璨的文化明珠,它如同一朵朵怒放的生命之花,在高原的旷野上绽放,又如同一条蜿蜒的河流,滋润着一代又一代人的心田。 本书,便是一次关于“花儿”的深情回望与细致探寻。它并非要讲述一个关于某一个特定村庄或某一群体的故事,而是试图从更宏观、更深邃的视角,去理解“花儿”的起源、流变,以及它在黄土高原人民生活中的独特地位与不可替代的意义。它旨在揭示,为什么在千百年的历史长河中,“花儿”能够如此顽强地生命,如此深刻地影响着这片土地上的人们,又为何在现代社会的洪流中,依旧散发着不朽的魅力。 第一章:风从何处来——“花儿”的溯源与早期形态 “花儿”,一个充满诗意与生命力的名字,它的根须深深扎入黄土高原的土壤。然而,要探寻它的起源,却如同追溯一条奔腾不息的河流,其源头可能散布在高原的四面八方。本书将带领读者,一同走进那些关于“花儿”起源的古老传说和历史碎片。 我们将考察“花儿”与古代劳动号子、祭祀歌谣、游牧文化之间千丝万缕的联系。高原上粗犷的自然环境,游牧民族的生活方式,农耕文明的辛勤劳作,都为“花儿”的形成提供了肥沃的土壤。那些在高山之巅的回响,在广袤草原的低语,在田埂间的吟唱,都可能是在漫长的历史进程中,“花儿”最初的雏形。 本章将重点探讨“花儿”的早期形态,分析那些最古老、最朴素的“花儿”曲调和歌词。我们会留意到,早期“花儿”可能更加注重情感的直抒胸臆,对自然的赞美,对生活的憧憬,对爱情的朦胧表达。它是一种自发的、源于生活最本真的呼唤,是黄土高原人民在艰苦岁月中,最直接的情感抒发载体。我们也会尝试去辨析,在不同的地域、不同的民族融合过程中,“花儿”是如何吸收、借鉴、融合,从而呈现出不同的地域特色和风格。 第二章:黄土与歌者——“花儿”的地域性与传承 “花儿”并非铁板一块,它如同一株生长在黄土地上的植物,根系遍布,枝繁叶茂,在不同的区域,孕育出独具特色的风姿。本书将深入探究“花儿”的地域性差异,分析不同地域的“花儿”在曲调、节奏、演唱方式、题材内容上的独特之处。 我们将聚焦于甘肃、青海、宁夏、陕西等“花儿”的主要流传区域,对各个地区的“花儿”进行细致的比较和分析。例如,甘肃的“花儿”可能更显粗犷豪放,青海的“花儿”或许更添一抹悠扬婉转,宁夏的“花儿”可能蕴含着更为细腻的情感,而陕西的“花儿”则可能流露出独特的秦腔韵味。这些差异,并非简单的地域划分,而是深深烙印着当地的风土人情、历史文化、民族构成等独特印记。 同时,本书也将关注“花儿”的传承者——那些世代相传的民间艺人。他们可能是辛勤耕作的农民,也可能是淳朴善良的牧民,更可能是心怀歌唱梦想的普通人。他们用最真挚的情感,最朴素的语言,将祖辈传下来的“花儿”一代代传唱下去。我们将描绘这些歌者的形象,讲述他们与“花儿”的故事,以及他们如何在平凡的生活中,守护着这份宝贵的文化遗产。我们会探讨,在缺乏系统性传承机制的年代,口传心授是如何成为“花儿”得以延续的主要方式,以及这种传承方式所蕴含的智慧与力量。 第三章:心之所向——“花儿”的题材与情感表达 “花儿”是黄土高原人民心灵的写照,它承载着丰富的情感,反映着人民对生活的热爱、对爱情的渴望、对自然的敬畏,以及对未来的期盼。本书将深入挖掘“花儿”的题材多样性,剖析其中蕴含的深刻情感。 “花儿”的歌词,宛如一幅幅生动的画面,描绘着高原上壮丽的山河,辽阔的草原,奔腾的河流,以及那些淳朴而美好的生活场景。从对日月星辰的赞美,到对田野花开的喜悦,都充满了对大自然的无限热爱与敬畏。 而爱情,无疑是“花儿”最为重要的主题之一。那些或含蓄、或奔放、或幽怨、或甜蜜的爱情歌谣,道出了高原人民对美好情感的真挚追求。它们记录着年轻男女的相思之苦,倾诉着心意相通的喜悦,也表达着对婚姻美满的憧憬。我们会仔细品味那些经典的爱情“花儿”,去理解其中所蕴含的东方含蓄之美与高原人民的真挚情感。 除了歌颂自然与爱情,“花儿”也常常表达人们对生活艰辛的感叹,对命运的思考,对故乡的眷恋,以及对美好生活的向往。它是一种情感的宣泄,是一种心灵的慰藉,更是一种对生命的热情拥抱。本章将通过大量经典的“花儿”文本分析,展现“花儿”情感表达的丰富性与深刻性,揭示其作为一种情感表达方式的强大生命力。 第四章:时代的回响——“花儿”在现代社会的变迁与挑战 历史的车轮滚滚向前,“花儿”也如同所有古老的文化一样,在现代社会面临着前所未有的机遇与挑战。本书将探讨“花儿”在现代社会的发展状况,分析其所面临的困境与新的生命力。 随着城市化进程的加速,农村人口的流动,以及现代娱乐方式的冲击,“花儿”的生存空间受到挤压。传统的传承方式面临断裂的危险,年轻一代对“花儿”的接受程度也发生了变化。我们会审视这些挑战,分析导致“花儿”在一些地区式微的原因,以及由此带来的文化失落感。 然而,“花儿”的生命力并未因此枯竭。在新的时代背景下,“花儿”也在不断地进行着自我革新与适应。一些有识之士开始探索“花儿”的现代化演绎,将“花儿”与现代音乐元素相结合,创作出新的“花儿”歌曲。一些地方政府和文化机构也开始重视“花儿”的保护与推广,通过举办“花儿”节、录制“花儿”专辑、开展“花儿”教学等方式,让“花儿”重新焕发活力。 本章将关注那些为“花儿”的传承与发展而努力的人们,他们是时代的守望者,用自己的行动,为“花儿”的未来注入希望。我们会探讨,“花儿”如何在现代社会找到新的生存土壤,如何在新时代继续唱响,以及如何在全球化的浪潮中,保持其独特的文化魅力。 第五章:未竟的歌——“花儿”的未来与文化意涵 “花儿”,这首古老而又年轻的歌,它的旋律将在黄土高原上继续回荡。本书的最后一章,将着眼于“花儿”的未来,探讨其更深远的文化意涵,以及它在我们今天的时代中所能给予的启示。 “花儿”,不仅仅是一种民间音乐形式,它更是黄土高原人民精神世界的重要组成部分。它是一种生活态度,一种人生哲学,一种情感连接。它教会人们热爱生活,拥抱自然,珍惜情感,勇敢面对困难。 在快速变化的现代社会,“花儿”所蕴含的淳朴、真挚、乐观的精神,尤为珍贵。它提醒我们,在追求物质文明的同时,不应忽视精神的滋养,不应忘记我们从何而来,更不应遗忘那些滋养我们心灵的文化根脉。 本书希望能够激发读者对“花儿”的兴趣,促使更多人去了解、去热爱、去传承这份宝贵的文化遗产。我们相信,“花儿”的歌声,不会随着时间的流逝而湮没,它将在新时代的阳光下,继续绽放,继续传递着黄土高原上最动人的生命力量。 结语 “花儿”,如同一面古老的镜子,映照出黄土高原人民的生活,也折射出人类共同的情感与追求。它是一种语言,一种情感,一种生命。愿这本书,能够成为您走进“花儿”世界的桥梁,让您在这片古老而充满活力的土地上,听到最动人的歌唱。

作者简介

刘红庆,1966年出生于山西省左权县。长期从事民间音乐研究,著有《向天而歌——太行盲艺人的故事》(北京出版社2004年版)、《左权:一团奔突的火》(解放军出版社2005年版)、《佛心学侠》(北京十月文艺出版社2007年版)、《诗画情缘》(北京出版社2007年版)、《导盲犬之梦》(中国盲文出版社2008年版)。

目录信息

读后感

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用户评价

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**第四个评价:** 这本书的叙事节奏掌控得非常老练,开篇便迅速将读者带入情境,随后层层递进,将事件的来龙去脉缓缓揭开。我特别欣赏作者在描绘环境时所展现出的那种近乎诗意的观察力,山川河流、四季更迭,都成为了烘托人物心境的绝佳背景。阅读过程中,我时常会停下来,去揣摩某一句看似平淡实则暗含深意的对话,那种潜台词的力量是巨大的。它不是那种直白的宣泄,而是通过含蓄的笔法,将深层次的矛盾和情感冲突展现得淋漓尽致,需要读者用心去体会和挖掘,读完后仍觉意犹未尽。

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**第三个评价:** 这本书的语言风格非常古朴典雅,透露出一种深厚的文化底蕴,但同时又避免了晦涩难懂,读起来朗朗上口。作者似乎对所描绘的那个群体有着深刻的理解和长久的观察,笔下的文字充满了敬意和理解,没有丝毫的傲慢或居高临下的姿态。这种真诚的表达,使得书中人物的形象格外立体丰满,他们的挣扎、他们的希望,都显得那样真实可信。每一次翻页,都像是在进行一次与过去时光的对话,那些被时间冲刷的记忆和情感,在作者的笔下重新焕发出光彩,让人感受到文字的巨大能量和温度。

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**第一个评价:** 这本书的叙事视角很独特,作者似乎以一种旁观者的身份,却又充满了对人物命运的深切关怀,细腻地勾勒出那片土地上人们的生活图景。我尤其欣赏作者对细节的捕捉能力,那些看似不经意的日常片段,却在字里行间流淌出一种历史的厚重感。无论是对乡间风物的描写,还是对人物内心挣扎的刻画,都显得真实而有力量。读完合上书本,脑海中挥之不去的,是那些鲜活的面孔和他们所经历的那些起伏跌宕的故事。这本书给我最大的感受是,它不仅仅是在讲述一个故事,更像是在为我们展开一幅关于特定时代和地域的社会风貌画卷,让人在阅读中不断地思考人与环境、人与命运之间的复杂关系。

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**第五个评价:** 从文学性上来说,这本书无疑是上乘之作。它成功地将宏大的时代背景与微观的个体命运紧密结合起来,展现了一种令人动容的生命韧性。作者的叙事视角游刃有余,时而拉远聚焦于整个社会肌理,时而又聚焦于某一个瞬间的情感爆发点,这种切换自然流畅,极大地增强了作品的史诗感和人情味。我感觉自己不仅仅是在阅读一本小说,更像是在参与一场关于人性复杂性和地域文化传承的深刻探讨。这本书的价值,在于它能让身处现代的我们,回望历史深处,思考那些未曾褪色的、属于过去的美好与沉重。

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**第二个评价:** 阅读体验相当引人入胜,文字的张力十足,充满了那种扑面而来的生活气息。作者的笔触犀利却不失温情,将复杂的人际关系和时代的变迁交织在一起,使得故事的主线既清晰又富有层次感。我常常会因为某一个角色的选择而感到揪心,那种身临其境的代入感非常强。特别是其中关于个体如何在集体洪流中保持自我认同的探讨,让人回味无穷。这本书的结构安排得非常巧妙,节奏的把控堪称一绝,高潮迭起,低谷处又沉静有力,读起来根本停不下来,完全沉浸其中,仿佛自己也成了故事里的一分子,感受着他们的喜怒哀乐。

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