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听着法老的The Creator Has a Master Plan读毕。何等气度恢弘的史诗啊！即使是未竟之作，也足以与黑格尔的《美学》相媲美。在李格尔所勾勒的宏大图景中，人类的艺术创作成为了同大自然之间的“创造竞技”，获得了存在论的根基地位。相比于第一版，第二版更强调这样一场“创造竞技”的伦理维度：艺术创作源于人类对幸福的追求，旨在表达一种和谐的世界观。“人类持续不断地渴望和谐。这种和谐在人类看来受到了大自然中各种事物与现象的持续干扰与威胁，……于是，人类便在其艺术品中设法实现了自身对于大自然的观念，这种观念将人类从永恒的不安中解救了出来。……这涉及人类与世间万物之间的关系。换言之，它不仅是人类与大自然之间的关系，即狭义的自然观，而且也是人与人之间的关系，即道德观。一言以蔽之即世界观。”

里格尔的集大成之作，不止步于各个时期的作品与风格，而是将其深深嵌入某种更为宏大的文明进程，正如简介所言，是“从艺术史延伸至世界观的发展史”，无论就艺术研究还是历史-社会研究而言，都是颇具先驱性与开创性的。更想感慨一下，现在人们能调用的知识与信息越来越多，但像此等眼界与格局的作品反而少了 …（当然也许只是个人错觉）

听着法老的The Creator Has a Master Plan读毕。何等气度恢弘的史诗啊！即使是未竟之作，也足以与黑格尔的《美学》相媲美。在李格尔所勾勒的宏大图景中，人类的艺术创作成为了同大自然之间的“创造竞技”，获得了存在论的根基地位。相比于第一版，第二版更强调这样一场“创造竞技”的伦理维度：艺术创作源于人类对幸福的追求，旨在表达一种和谐的世界观。“人类持续不断地渴望和谐。这种和谐在人类看来受到了大自然中各种事物与现象的持续干扰与威胁，……于是，人类便在其艺术品中设法实现了自身对于大自然的观念，这种观念将人类从永恒的不安中解救了出来。……这涉及人类与世间万物之间的关系。换言之，它不仅是人类与大自然之间的关系，即狭义的自然观，而且也是人与人之间的关系，即道德观。一言以蔽之即世界观。”

听着法老的The Creator Has a Master Plan读毕。何等气度恢弘的史诗啊！即使是未竟之作，也足以与黑格尔的《美学》相媲美。在李格尔所勾勒的宏大图景中，人类的艺术创作成为了同大自然之间的“创造竞技”，获得了存在论的根基地位。相比于第一版，第二版更强调这样一场“创造竞技”的伦理维度：艺术创作源于人类对幸福的追求，旨在表达一种和谐的世界观。“人类持续不断地渴望和谐。这种和谐在人类看来受到了大自然中各种事物与现象的持续干扰与威胁，……于是，人类便在其艺术品中设法实现了自身对于大自然的观念，这种观念将人类从永恒的不安中解救了出来。……这涉及人类与世间万物之间的关系。换言之，它不仅是人类与大自然之间的关系，即狭义的自然观，而且也是人与人之间的关系，即道德观。一言以蔽之即世界观。”

里格尔的集大成之作，不止步于各个时期的作品与风格，而是将其深深嵌入某种更为宏大的文明进程，正如简介所言，是“从艺术史延伸至世界观的发展史”，无论就艺术研究还是历史-社会研究而言，都是颇具先驱性与开创性的。更想感慨一下，现在人们能调用的知识与信息越来越多，但像此等眼界与格局的作品反而少了 …（当然也许只是个人错觉）

本书的书名是由作者里格尔自己拟定的。对于自己为什么采用“历史语法”这个比喻，作者有着这样一番解释：“每一门艺术都有自身的艺术语言，诚然，艺术的要素与语言的要素不尽相同。尽管如此，艺术的语言是存在的，因此，这种语言也就自有其历史语法。当然了，我这样说只是比喻...  

本书的书名是由作者里格尔自己拟定的。对于自己为什么采用“历史语法”这个比喻，作者有着这样一番解释：“每一门艺术都有自身的艺术语言，诚然，艺术的要素与语言的要素不尽相同。尽管如此，艺术的语言是存在的，因此，这种语言也就自有其历史语法。当然了，我这样说只是比喻...  

本书的书名是由作者里格尔自己拟定的。对于自己为什么采用“历史语法”这个比喻，作者有着这样一番解释：“每一门艺术都有自身的艺术语言，诚然，艺术的要素与语言的要素不尽相同。尽管如此，艺术的语言是存在的，因此，这种语言也就自有其历史语法。当然了，我这样说只是比喻...  

本书的书名是由作者里格尔自己拟定的。对于自己为什么采用“历史语法”这个比喻，作者有着这样一番解释：“每一门艺术都有自身的艺术语言，诚然，艺术的要素与语言的要素不尽相同。尽管如此，艺术的语言是存在的，因此，这种语言也就自有其历史语法。当然了，我这样说只是比喻...  

本书的书名是由作者里格尔自己拟定的。对于自己为什么采用“历史语法”这个比喻，作者有着这样一番解释：“每一门艺术都有自身的艺术语言，诚然，艺术的要素与语言的要素不尽相同。尽管如此，艺术的语言是存在的，因此，这种语言也就自有其历史语法。当然了，我这样说只是比喻...