极乐生活 在线电子书 图书标签: 费希特  哲学  西方近代哲学  德国古典哲学  德国  溜书  德国唯心论  宗教哲学   

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比较不巧的是某正好是怀疑主义者。另外，这套的翻译都颇成问题。

存在的存在与存在的在场在本质上是同一的，但存在的在场表现为意识并在自身中把握自身，作为在场的意识的自我意识本身是单一的，在把握它的对立面--存在的存在--时，必定通过反思来把握，而反思必定对存在进行分割，所以存在的在场是分裂的：如费希特所言“存在的存在只能在在场中在场”，所以人无法直接把握存在本身，而存在对人的显现只在在场中存在，人得到的存在的在场是分裂的，要将分裂的在场把握为同一的存在是对存在本身的回归。在上帝中，对人的一切事件，包括苦难，都可以理解为是存在在在场中的显现。人只能通过在场的存在来趋近和追问存在本身，人如果意识到存在的本质就不会迷失于存在的在场的显现，而会对存在产生爱。这样看来，“上帝”这一层外壳可以剥去，或出于某种需要，将其保留也是一样的，人最终面对的是存在本身。

存在的存在与存在的在场在本质上是同一的，但存在的在场表现为意识并在自身中把握自身，作为在场的意识的自我意识本身是单一的，在把握它的对立面--存在的存在--时，必定通过反思来把握，而反思必定对存在进行分割，所以存在的在场是分裂的：如费希特所言“存在的存在只能在在场中在场”，所以人无法直接把握存在本身，而存在对人的显现只在在场中存在，人得到的存在的在场是分裂的，要将分裂的在场把握为同一的存在是对存在本身的回归。在上帝中，对人的一切事件，包括苦难，都可以理解为是存在在在场中的显现。人只能通过在场的存在来趋近和追问存在本身，人如果意识到存在的本质就不会迷失于存在的在场的显现，而会对存在产生爱。这样看来，“上帝”这一层外壳可以剥去，或出于某种需要，将其保留也是一样的，人最终面对的是存在本身。

存在的存在与存在的在场在本质上是同一的，但存在的在场表现为意识并在自身中把握自身，作为在场的意识的自我意识本身是单一的，在把握它的对立面--存在的存在--时，必定通过反思来把握，而反思必定对存在进行分割，所以存在的在场是分裂的：如费希特所言“存在的存在只能在在场中在场”，所以人无法直接把握存在本身，而存在对人的显现只在在场中存在，人得到的存在的在场是分裂的，要将分裂的在场把握为同一的存在是对存在本身的回归。在上帝中，对人的一切事件，包括苦难，都可以理解为是存在在在场中的显现。人只能通过在场的存在来趋近和追问存在本身，人如果意识到存在的本质就不会迷失于存在的在场的显现，而会对存在产生爱。这样看来，“上帝”这一层外壳可以剥去，或出于某种需要，将其保留也是一样的，人最终面对的是存在本身。

翻译好费劲= =

一本教人积极向上，相信、追求真、善、美的哲学书。 费希特一位唯心主义的哲学家，对德国的哲学发展有这重要的作用，更是影响了黑格尔这样的哲学家，在此书中教会了读者反省自己的生活、解疑一些莫名的思想困惑。。一直在纠结于生活的意义，渐渐地开始对周边的事物、事情感...  

一般地，费希特的哲学体系可大致分为作为理论基础的知识学与作为先验原理的一般原则在经验世界的应用的各门学说。各门学说研究在经验世界中自我与非我的关系问题，而“如果自我是与自我设定的无限理性存在者发生关系，那么，研究这种关系的是宗教哲学。”费希特的宗教哲学...  

一般地，费希特的哲学体系可大致分为作为理论基础的知识学与作为先验原理的一般原则在经验世界的应用的各门学说。各门学说研究在经验世界中自我与非我的关系问题，而“如果自我是与自我设定的无限理性存在者发生关系，那么，研究这种关系的是宗教哲学。”费希特的宗教哲学...  

正如费希特自己的一生，这一部演讲集也充满了澎湃的激情和无限的勇气。 而这居然是一部面向大众的“通俗”演讲集，德国大众的领悟力真是可怕……即使是今天坐在书桌前慢慢细细读，依然觉得玄而又玄，费希特是太难了……没有直观地体悟，无法理解他在说什么，看到的只是文字符号...

一本教人积极向上，相信、追求真、善、美的哲学书。 费希特一位唯心主义的哲学家，对德国的哲学发展有这重要的作用，更是影响了黑格尔这样的哲学家，在此书中教会了读者反省自己的生活、解疑一些莫名的思想困惑。。一直在纠结于生活的意义，渐渐地开始对周边的事物、事情感...