六小龄童品西游（下） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:机械工业出版社

作者:六小龄童

出品人:

页数:164

译者:

出版时间:2009-1

价格:29.00元

装帧:平装

isbn号码:9787111260233

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《神话重塑：唐传奇的另一种解读》 一部颠覆传统叙事，探究神魔世界深层意蕴的学术力作 【图书简介】 本书并非传统的名著导读，更不是对既有解读的简单复述或“幕后故事”的浅尝辄止。它是一次深入中国古典文学核心，特别是唐代传奇（T'ang Ch'uan-chi）与早期西游题材萌芽阶段的艰深考察。我们摒弃那些耳熟能详的民间趣味，转而聚焦于：在“六小龄童”成为文化符号之前，唐僧取经故事如何在社会动荡与宗教思潮的夹缝中，完成了从历史记载到神魔史诗的蜕变。 本书的核心议题在于“原型与变异”。我们致力于揭示，那些最终定格于明清小说的经典形象——孙悟空的反抗性、猪八戒的世俗性、沙僧的沉默中立——其文化基因并非凭空出现，而是深深植根于盛唐至中晚唐社会对“异域者”“妖魔化对象”以及“知识权威”的复杂心态之中。 第一部分：历史的底色与传说的初啼 本书开篇即着重分析玄奘法师西行历史原貌的文献基础，尤其侧重于《大唐西域记》与《续高僧传》中的叙事模式。我们探讨了玄奘本人在史书中被“神化”的过程，以及这种神化如何为后世虚构人物的登场铺设了必要的“真实性”基础。 随后，我们将目光投向唐代流行的“杂异志”与“异闻录”。我们精选了数十篇关于妖魅、山精、化缘僧人的早期记载，分析这些零散的文本片段如何开始构建一个“充满未驯服力量”的边疆世界。我们不关注“谁杀了谁”，而是关注“什么样的恐惧催生了什么样的怪谈”。 例如，早期关于“猴行者”的模糊记载，其原型更倾向于民间信仰中那些游荡的、半人半兽的“野神”，而非后世所见的齐天大圣。这种早期形态的“野性”与后期被驯服的“神性”之间的张力，是本书探讨的重点之一。 第二部分：叙事结构的“去中心化”与“重塑” 全书的重量级章节，集中于探讨叙事主导权的转移。我们提出一个论点：西游叙事的成熟，是“宗教叙事”主动向“世俗冒险叙事”妥协与融合的结果。 孙悟空的“异端”身份构建： 我们将孙悟空的诞生，置于佛教中国化、道教吸收与本土巫术势力交锋的历史背景下考察。为什么必须是一个“叛逆者”才能最终完成“皈依”？这种叛逆本身是否就是叙事者（文人或编纂者）为增强取经过程的戏剧张力而进行的“必要恶”的文学设计？书中详细比对了不同版本中，关于他如何被“规训”的细节，揭示了“服从”的代价远比“反抗”本身更具文学价值。 白马的象征性消解： 相较于传统研究往往将白马视为“坚定的意志”的象征，本书则探讨了在早期说唱文学中，白马如何逐渐沦为一种“负担”或“工具性符号”，其自身的话语权被不断压缩，反映了古典文学中对“纯粹精神象征”的祛魅过程。 凡人（唐僧）的“在场危机”： 探讨了唐僧在情节推进中的角色——他既是目标本身，又是行动的障碍。这种双重性如何体现了知识分子在追求绝对真理过程中所面临的内在怀疑与外部脆弱性？我们分析了不同时期文本中，唐僧被妖魔“擒拿”的频率变化，以此量化其“凡人”属性在文学接受度上的波动。 第三部分：地理空间的“神性编码”与“边境治理” 本书超越了对人物的分析，深入到对“路”与“山”的解读。唐僧的西行之路，本质上是中国古代知识分子对“未知疆域”的心理投射。 我们结合地理学、民族学资料，分析了“流沙河”“火焰山”“女儿国”等标志性地理场景，是如何被“神性编码”的。这些地方不是简单的地理障碍，而是古代中国对“异族”“未化之地”的恐惧、想象与纳入的过程。例如，对“蜘蛛精洞穴”的描绘，其背后蕴含的，是对南方瘴气、潮湿环境以及不被中原文化理解的“他者”生活方式的集体焦虑。 本书将引述大量唐宋时期的边塞诗与地方志，论证取经队伍在空间上的推进，实际上是文化权威从长安向西域的缓慢、充满挣扎的映射。 【学术价值与阅读指引】 《神话重塑：唐传奇的另一种解读》面向的读者群体是对古典文学的深层结构、文化史与原型批评有浓厚兴趣的学者、研究生及资深爱好者。 本书避免了对“谁演得最好”的评价，也无意于提供“大众化的解析”。它要求读者具备一定的古典文献阅读基础，或至少愿意接受严谨的文本细读与跨学科的参照。 读者将发现，他们所熟悉的那个“西游世界”，在本书的解构下，变成了一幅由历史、宗教、政治与民间集体无意识交织而成的、复杂而充满矛盾的文化地图。这不是一本讲述“故事”的书，而是一本探讨“故事如何被制造、如何演化并最终定型”的元分析著作。 每一章都是对既有定论的审慎质疑，旨在开启一条通往古典神话更幽深、更具批判性的解读路径。

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如果说有什么不足，那就是这本书的后半部分，在某些关于现代娱乐产业的论述上，略显尖锐，但细想之下，似乎又无可厚非。作者的语言风格在这里变得更加犀利和直接，完全抛弃了早期那种温和的叙事腔调，直指当代影视创作中的一些浮躁现象。他毫不留情地批评了那种只追求视觉奇观而忽略精神内核的改编方向，这对于我们这些长期关注文化传承的读者来说，是既痛快又引人深思的。他似乎在用他一生的艺术成就为那部经典“站岗放哨”，力图捍卫作品的纯粹性。他对于“尊重文本”的坚持，不是教条主义的固守，而是基于对原著深刻理解后的必然选择。这种带着批判性的“守护”，远比单纯的赞美更有价值。它像一面镜子，照出了行业内的许多迷失和捷径，迫使读者去思考，在流量和热度的追逐下，我们到底应该把什么奉为圭臬。

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这本书的阅读体验，对于不同文化背景和年龄段的读者来说，可能会产生非常不同的回响。对于老一辈的戏迷和资深西游迷来说，这可能是一本“回望与印证”的宝典，里面有太多他们熟悉但被忽略的细节被重新点亮。而对于年轻一代的观众而言，这更像是一部“入门指南”，它提供了一种观察经典、理解艺术创作的有效方法论，教会他们如何“慢下来”去欣赏那些经得起时间检验的价值。我自己的感受是，它提供了一种“重塑认知”的过程。以前我总觉得《西游记》讲的是降妖除魔的冒险，读完此书后，我开始意识到，它更像是一部关于“如何与自己内心的魔鬼相处”的生存哲学。书中字里行间流露出的那种对传统文化的深厚情感，那种历经沧桑后的沉淀下来的智慧，是任何华丽的辞藻都无法替代的。这是一本值得反复阅读，并在不同人生阶段都能从中汲取新意的宝贵读物。

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这本书带给我的震撼，主要来自于它对“匠人精神”的极致展现。你翻开任何一个章节，都能感受到那种近乎偏执的对细节的打磨。这绝不是那种浮光掠影的“感想集”，而是融合了舞台实践、影视拍摄、乃至日常生活的深度体验。我记得其中有一段，讲到对“沙僧”这个角色的理解。很多人都觉得沙僧是“打酱油”的，但作者却从他挑担的重量、沉默的语境中，解读出了一种大时代背景下，普通个体默默承载历史重负的悲壮感。这种角度的转换非常巧妙，一下子提升了整个叙事层次。更重要的是，他没有把文学和表演割裂开来，而是将两者视为一体两面。他会详细描述某一个眼神、某一个微小的动作，是如何耗费数月乃至数年时间去揣摩、去打磨，最终才能在银幕上做到“不着痕迹”。这种对艺术生命近乎苛刻的追求，是当下许多快餐文化中已经极度稀缺的宝贵品质。读完后，我感觉自己不仅重新认识了《西游记》，更重要的是，对“什么是真正的专业”有了一种更深层次的敬畏。

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这本书的结构安排非常富有层次感，它不像一般传记或评论那样线性推进，而是采用了螺旋上升的方式，不断地在“故事解析”、“角色剖析”、“表演心法”和“人生感悟”之间进行切换和嵌套。这种跳跃性使得阅读体验充满了发现的乐趣。我特别喜欢他穿插进来的一些“幕后故事”，那些细节充满了烟火气和真实的挣扎。比如，他讲述了为了一个镜头，曾经经历过的身体上的极限挑战，那种疼痛、汗水和不为人知的付出，让“英雄”的形象变得更加立体和可触碰。这些不是为了炫耀，而是为了说明，艺术上的高度从来都不是空中楼阁，而是由无数个日夜的咬牙坚持堆砌而成的。这种由表及里的深入，让读者在为故事的精彩而喝彩的同时，也对创作者所付出的巨大牺牲产生了强烈的共鸣。它成功地架起了一座桥梁，连接了观众的想象与艺术家的真实劳动。

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这本《六小龄童品西游（下）》，说实话，我本来是抱着一种“看看老艺术家怎么解读经典”的心态去翻的，结果却完全出乎意料，它给我的感受更像是一次深入田野的文化考察，而不是单纯的书面评论。作者并非只是停留在对《西游记》情节的复述和表面的赞美上，而是真正地沉入了那个魔幻现实主义的土壤之中。我尤其欣赏他对“心猿意马”这几个字背后所蕴含的哲学思辨的挖掘。他没有用那些晦涩难懂的术语，而是非常接地气地，结合自己多年扮演孙悟空的切身体会，去剖析一个人内在的躁动、欲望与修行之间的永恒拉锯战。比如，他对白骨精三次变化的分析，简直是点睛之笔——那不仅仅是妖魔的伪装，更是人性中不同阶段的诱惑和考验，从最初的肉体贪恋，到后来的权力腐蚀，再到最终精神上的迷失。这种解读，让原本耳熟能详的故事焕发出了极其鲜活的生命力。而且，这本书的文字功底非常扎实，叙述间张弛有度，时而如行云流水般畅快，时而又如磐石般沉稳有力，让人读起来感觉就像是跟着一位经验丰富的老前辈，在灯下听他娓娓道来那些尘封已久的行业秘辛和艺术感悟。

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戏说不是胡说，改编不是乱编！

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脑残

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六小龄童艺术馆里面的藏品：一个会不停地问孙悟空有几个妖怪女友的机器小孩，不停地拦住六小龄童之道拿出两张身份证才会停下的机器保安，还有会敬礼的机器猴子，疵毛乍鬼的七龙珠手办，一见人就下跪的机器印度人，向全国人民谢罪的至尊宝手办，金猴皮鞋，以及一台猴子形状的红色复读机

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很有意思的书，将生活小说电视剧有机结合在一起，有启发意义。

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