士與中國文化 (平裝) 在線電子書 圖書標籤: 餘英時 現代曆史觀 得到 曆史 儒傢 餘英時:中産階層 中國文化 ☂
發表於2024-11-22
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這個版本隻有八篇,寫於不同年代,但是按照內容的曆史年代排序,因此讀來感覺常變,而且前幾篇多有內容與引述的重復,比如由於沒有人格化的上帝,也沒有類似教會的組織,士所可秉持的唯有道,但是道又缺少統一的定性,因此加強個人的自我修養來維護道的尊嚴,由此走上內聖的道路,這個觀點多次齣現。第四篇闡述循士的階層之一循吏兼有吏與師兩個身份,肩負政與教兩種職責,後者永遠大於前者,是大傳統的傳播者。而對於掛王道頭賣霸道肉的朝廷來說,又總是很尷尬。六七兩篇談魏晉士人,係作者年輕時的力作。第八篇極為鋪陳,但上中兩篇宗教倫理的入世化與下篇商人精神似乎沒寫齣必然的聯係。作者自然是具有國際學術眼光的人,全書引用最多的是韋伯的觀點,比如大傳統和小傳統的概念。談宗教也常和加爾文教派做比,儒傢存天理滅人欲與清教徒“天職”的對比
評分同一個概念反復說。 #構建自己體係即為成的西方研究
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餘英時,原籍安徽潛山,1930年生,香港新亞書院文史係第一屆畢業生,美國哈佛大學曆史學博士。曾任哈佛大學中國史教授,耶魯大學曆史係講座教授,香港新亞書院校長兼中文大學副校長,1987年起任普林斯頓大學東亞研究講座教授。2001年從普林斯頓大學退休。著作包括《漢代中外經濟交通》(英文)、《後漢的生死觀》(英文)、《方以智晚節考》、《論戴震與章學誠》、《曆史與思想》、《史學與傳統》、《紅樓夢的兩個世界》、《中國思想傳統的現代詮釋》、《陳寅恪晚年詩文釋證》、《現代儒學論》等多種。
《士與中國文化》由餘英時等編寫。
余先生在书中提到了一点是我有所启发。书中谈论循吏时提到文化秩序和政治秩序。在汉宣帝以前的循吏与以前是不同的,也就是书中所说的两种不同的“吏道”。春秋时政教分离,文化系统和政治系统不能相契合,因此,两者之间产生矛盾。在当时,统治者用文化力量巩固统治,同时,...
評分 評分自宋以后,士多为皇帝的狗。但是余英时却避而不谈,说什么士魂商才,把注意力从政统下移到民间,说政统致仕也好论务实经商也好,孟子的那句:无恒产而有恒心者,惟士为能——余英时先生既然序中已经列为标准所以应当一以贯之。 当今的知识分子真假不一,但是假的多。古时候,...
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