士與中國文化 (平裝) pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
餘英時，原籍安徽潛山，1930年生，香港新亞書院文史係第一屆畢業生，美國哈佛大學曆史學博士。曾任哈佛大學中國史教授，耶魯大學曆史係講座教授，香港新亞書院校長兼中文大學副校長，1987年起任普林斯頓大學東亞研究講座教授。2001年從普林斯頓大學退休。著作包括《漢代中外經濟交通》（英文）、《後漢的生死觀》（英文）、《方以智晚節考》、《論戴震與章學誠》、《曆史與思想》、《史學與傳統》、《紅樓夢的兩個世界》、《中國思想傳統的現代詮釋》、《陳寅恪晚年詩文釋證》、《現代儒學論》等多種。
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《士與中國文化》由餘英時等編寫。
具體描述
讀後感
本書名為《士與中國文化》，實則上起先秦，下至1930-40年代現代知識人代士而起。作者考察了士人之簡史：先秦遊士，秦漢吏與師，魏晉南北朝名士和高僧，隋唐除了佛教徒還有詩人文史如杜甫韓愈柳宗元白居易，宋范仲淹到近代梁啟超。正如韋伯考察ideal type of social action，作...
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這個版本隻有八篇，寫於不同年代，但是按照內容的曆史年代排序，因此讀來感覺常變，而且前幾篇多有內容與引述的重復，比如由於沒有人格化的上帝，也沒有類似教會的組織，士所可秉持的唯有道，但是道又缺少統一的定性，因此加強個人的自我修養來維護道的尊嚴，由此走上內聖的道路，這個觀點多次齣現。第四篇闡述循士的階層之一循吏兼有吏與師兩個身份，肩負政與教兩種職責，後者永遠大於前者，是大傳統的傳播者。而對於掛王道頭賣霸道肉的朝廷來說，又總是很尷尬。六七兩篇談魏晉士人，係作者年輕時的力作。第八篇極為鋪陳，但上中兩篇宗教倫理的入世化與下篇商人精神似乎沒寫齣必然的聯係。作者自然是具有國際學術眼光的人，全書引用最多的是韋伯的觀點，比如大傳統和小傳統的概念。談宗教也常和加爾文教派做比，儒傢存天理滅人欲與清教徒“天職”的對比
评分這個版本隻有八篇，寫於不同年代，但是按照內容的曆史年代排序，因此讀來感覺常變，而且前幾篇多有內容與引述的重復，比如由於沒有人格化的上帝，也沒有類似教會的組織，士所可秉持的唯有道，但是道又缺少統一的定性，因此加強個人的自我修養來維護道的尊嚴，由此走上內聖的道路，這個觀點多次齣現。第四篇闡述循士的階層之一循吏兼有吏與師兩個身份，肩負政與教兩種職責，後者永遠大於前者，是大傳統的傳播者。而對於掛王道頭賣霸道肉的朝廷來說，又總是很尷尬。六七兩篇談魏晉士人，係作者年輕時的力作。第八篇極為鋪陳，但上中兩篇宗教倫理的入世化與下篇商人精神似乎沒寫齣必然的聯係。作者自然是具有國際學術眼光的人，全書引用最多的是韋伯的觀點，比如大傳統和小傳統的概念。談宗教也常和加爾文教派做比，儒傢存天理滅人欲與清教徒“天職”的對比
评分同一個概念反復說。 #構建自己體係即為成的西方研究
评分#餘先生雖說是站在現代曆史的關照下考察中古之前士人的曆史形態，但儒學關懷還是很濃厚的，不愧是錢賓四先生的高足。對曆史上之士人描述者，乃是對中國文化之一份親切的關懷與期望，這與當今中國知識分子的特殊錶現相對照很有趣。追加一句話，不管“士”之齣身於何種階級，他總是不斷認識自己，超越自己。
评分#餘先生雖說是站在現代曆史的關照下考察中古之前士人的曆史形態，但儒學關懷還是很濃厚的，不愧是錢賓四先生的高足。對曆史上之士人描述者，乃是對中國文化之一份親切的關懷與期望，這與當今中國知識分子的特殊錶現相對照很有趣。追加一句話，不管“士”之齣身於何種階級，他總是不斷認識自己，超越自己。
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