1959年1月第1版,172頁,¥0.60。
1962年11月第2版,200頁,¥0.80。
1976年2月第3版,439頁,¥0.86。
此版据赵纪彬1966年稿。训诂“人”“民”的异义揭示儒家学派的阶级属性,即“人”阶级内部的“君子”派别(奴隶主贵族维新派),与奴隶主复古派(逸民)、新兴地主及小生产者(小人)相对立。孔子以政治-伦理学统摄认识论、逻辑学,认识论中混杂着先验论和经验论,逻辑学上有矛...
评分此版据赵纪彬1966年稿。训诂“人”“民”的异义揭示儒家学派的阶级属性,即“人”阶级内部的“君子”派别(奴隶主贵族维新派),与奴隶主复古派(逸民)、新兴地主及小生产者(小人)相对立。孔子以政治-伦理学统摄认识论、逻辑学,认识论中混杂着先验论和经验论,逻辑学上有矛...
评分此版据赵纪彬1966年稿。训诂“人”“民”的异义揭示儒家学派的阶级属性,即“人”阶级内部的“君子”派别(奴隶主贵族维新派),与奴隶主复古派(逸民)、新兴地主及小生产者(小人)相对立。孔子以政治-伦理学统摄认识论、逻辑学,认识论中混杂着先验论和经验论,逻辑学上有矛...
评分此版据赵纪彬1966年稿。训诂“人”“民”的异义揭示儒家学派的阶级属性,即“人”阶级内部的“君子”派别(奴隶主贵族维新派),与奴隶主复古派(逸民)、新兴地主及小生产者(小人)相对立。孔子以政治-伦理学统摄认识论、逻辑学,认识论中混杂着先验论和经验论,逻辑学上有矛...
评分此版据赵纪彬1966年稿。训诂“人”“民”的异义揭示儒家学派的阶级属性,即“人”阶级内部的“君子”派别(奴隶主贵族维新派),与奴隶主复古派(逸民)、新兴地主及小生产者(小人)相对立。孔子以政治-伦理学统摄认识论、逻辑学,认识论中混杂着先验论和经验论,逻辑学上有矛...
读之令人畅快。
评分补记 非常之好
评分仅读释人民一章,颇发奇思,然有理有据,大家之言。
评分读之令人畅快。
评分可学
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