論語新探 在線電子書 圖書標籤: 論語  哲學  經學  趙紀彬  馬剋思主義  思想史  政治  論語   

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研究不讀此書，實在是談不上研究。考據牛逼，同是也是活生生的主奴辯證法，當然是唯物的。

將論語的邏輯演繹方法還原為一種泛倫理主義的類比式修辭術，這種修辭術因“禮”的桎梏而喪失求真意誌，餘下的隻是復闢舊製的政治立場。作為智術師的孔丘形象由此浮齣水麵。

也許是二十世紀漢語思想界最偉大的著作。以主僕辯證法和曆史唯物主義解剖論語，既用嚴謹的校詁還原瞭孔子思想的源初麵貌，更揭示齣藏身其後的政治立場與階級意識，頂半部精神現象學。另外成書時間其實是四十年代末，隻不過因為六十年代再版後被老毛贊賞欽點所以不幸又火瞭一把。

選讀瞭前麵，後麵功力不夠，以後再讀。

補記 非常之好

此版据赵纪彬1966年稿。训诂“人”“民”的异义揭示儒家学派的阶级属性，即“人”阶级内部的“君子”派别（奴隶主贵族维新派），与奴隶主复古派（逸民）、新兴地主及小生产者（小人）相对立。孔子以政治-伦理学统摄认识论、逻辑学，认识论中混杂着先验论和经验论，逻辑学上有矛...

此版据赵纪彬1966年稿。训诂“人”“民”的异义揭示儒家学派的阶级属性，即“人”阶级内部的“君子”派别（奴隶主贵族维新派），与奴隶主复古派（逸民）、新兴地主及小生产者（小人）相对立。孔子以政治-伦理学统摄认识论、逻辑学，认识论中混杂着先验论和经验论，逻辑学上有矛...

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此版据赵纪彬1966年稿。训诂“人”“民”的异义揭示儒家学派的阶级属性，即“人”阶级内部的“君子”派别（奴隶主贵族维新派），与奴隶主复古派（逸民）、新兴地主及小生产者（小人）相对立。孔子以政治-伦理学统摄认识论、逻辑学，认识论中混杂着先验论和经验论，逻辑学上有矛...