Nous n'Avons Jamais Ete Modernes pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
布鲁诺·拉图尔（Bruno Latour）
世界知名的科学哲学家和科学社会学家，是行动者网络理论和巴黎学派的领军人物，代表着科学技术与社会研究的最新方向。现为巴黎政治学院副校长，组织社会学研究中心教授。其著作有百部（篇）之多，其中不乏本领域的顶尖力作，在科学的文化与社会研究领域、科学哲学领域，乃至对整个的后现代主义思潮，都产生了广泛的影响。拉图尔曾长期任教于巴黎高等矿业学校（Ecole Nationale Superieure des Mines de Paris），现任法国巴黎政治学院（Institut dEtudes PoLitiques de PariS，简称Sciences Po）副校长。主要著作有《实验室生活：科学事实的社会建构》（1979，与伍尔迦合著）、《细菌：战争与和平》（1984，英文版为《法国的巴斯德化》）、《行动中的科学》（1987）、《阿哈米斯或对技术的爱》（1992）、《潘多拉的希望》（1999）、《自然的政治学》（1999）、《重组社会》（2005）等。
译者简介：
刘鹏，哲学博士，南京大学哲学系讲师，主要研究方向为法国科学哲学。
安涅思（Agnes Challer），哲学博士和社会学博士，曾在巴黎七大、巴黎十大、北京大学、哈佛大学和剑桥大学接受学术训练，目前就职于剑桥大学，主要研究方向为欧亚科学史与科学哲学。
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- 科學哲學
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- 哲學人類學
- Latour,Bruno
- Latour
- Bruno
- *LaDécouverte*
具体描述
读后感
Is Bruno Latour a human being, or is he a God? That’s the question I ask as I flip through the pages of We Have Never Been Modern. Latour seems like a God because the network he describes does not seem to exclude anything. It is similar to a monad, simulta...
评分1、现代性将自身奠基于自然、社会的分裂之中，而自然、社会却是纠缠在一起的，所以应该放弃现代性的观念。 2、premodern 事物是连在一起的 modern 事物分开 postmodern 又陷入了现代性且无法批判 3、modernity就是不断purification的过程，离不开translation和transition的中...
评分1、现代性将自身奠基于自然、社会的分裂之中，而自然、社会却是纠缠在一起的，所以应该放弃现代性的观念。 2、premodern 事物是连在一起的 modern 事物分开 postmodern 又陷入了现代性且无法批判 3、modernity就是不断purification的过程，离不开translation和transition的中...
评分Is Bruno Latour a human being, or is he a God? That’s the question I ask as I flip through the pages of We Have Never Been Modern. Latour seems like a God because the network he describes does not seem to exclude anything. It is similar to a monad, simulta...
评分看到这本书出中文版的时候真的很兴奋，这本虽然没有“实验室生活”和“法国的巴斯德化”那么有名，却是Latour, B.哲学和社会学思想总结得很深入的一本书，也可以说是ANT转向之前最重要的一本著作。拿到书以后首先注意到了译后记，译者声称是采用了英文版和法文版对照的方式翻译...
用户评价
首版於1991年，1993年英譯本由作者做了較大增刪，可參照英譯本閱讀。總的來說，拉圖爾屬當代最激進、最尖銳的社會學家（或哲學家）之一。我認為拉圖爾在徹底批判‘’後現代主義‘’、乃至終結‘’後現代主義‘’的議題上，確乎是有重大貢獻的，但是在解釋現代困境經主體與自然之間鴻溝日漸擴大而加深的問題上，幾乎是純然武斷跟讓人不能理解的，尤其是將黑格爾辯證法與胡塞爾現象學傳統（尤其是意向性學說）置於主客體鴻溝演進歷程之中，不但是顯然曲解了黑格爾跟胡塞爾，同時也暴露出主客體鴻溝演進邏輯的斷續性跟非歷史性特徵。
评分首版於1991年，1993年英譯本由作者做了較大增刪，可參照英譯本閱讀。總的來說，拉圖爾屬當代最激進、最尖銳的社會學家（或哲學家）之一。我認為拉圖爾在徹底批判‘’後現代主義‘’、乃至終結‘’後現代主義‘’的議題上，確乎是有重大貢獻的，但是在解釋現代困境經主體與自然之間鴻溝日漸擴大而加深的問題上，幾乎是純然武斷跟讓人不能理解的，尤其是將黑格爾辯證法與胡塞爾現象學傳統（尤其是意向性學說）置於主客體鴻溝演進歷程之中，不但是顯然曲解了黑格爾跟胡塞爾，同時也暴露出主客體鴻溝演進邏輯的斷續性跟非歷史性特徵。
评分首版於1991年，1993年英譯本由作者做了較大增刪，可參照英譯本閱讀。總的來說，拉圖爾屬當代最激進、最尖銳的社會學家（或哲學家）之一。我認為拉圖爾在徹底批判‘’後現代主義‘’、乃至終結‘’後現代主義‘’的議題上，確乎是有重大貢獻的，但是在解釋現代困境經主體與自然之間鴻溝日漸擴大而加深的問題上，幾乎是純然武斷跟讓人不能理解的，尤其是將黑格爾辯證法與胡塞爾現象學傳統（尤其是意向性學說）置於主客體鴻溝演進歷程之中，不但是顯然曲解了黑格爾跟胡塞爾，同時也暴露出主客體鴻溝演進邏輯的斷續性跟非歷史性特徵。
评分首版於1991年，1993年英譯本由作者做了較大增刪，可參照英譯本閱讀。總的來說，拉圖爾屬當代最激進、最尖銳的社會學家（或哲學家）之一。我認為拉圖爾在徹底批判‘’後現代主義‘’、乃至終結‘’後現代主義‘’的議題上，確乎是有重大貢獻的，但是在解釋現代困境經主體與自然之間鴻溝日漸擴大而加深的問題上，幾乎是純然武斷跟讓人不能理解的，尤其是將黑格爾辯證法與胡塞爾現象學傳統（尤其是意向性學說）置於主客體鴻溝演進歷程之中，不但是顯然曲解了黑格爾跟胡塞爾，同時也暴露出主客體鴻溝演進邏輯的斷續性跟非歷史性特徵。
评分首版於1991年，1993年英譯本由作者做了較大增刪，可參照英譯本閱讀。總的來說，拉圖爾屬當代最激進、最尖銳的社會學家（或哲學家）之一。我認為拉圖爾在徹底批判‘’後現代主義‘’、乃至終結‘’後現代主義‘’的議題上，確乎是有重大貢獻的，但是在解釋現代困境經主體與自然之間鴻溝日漸擴大而加深的問題上，幾乎是純然武斷跟讓人不能理解的，尤其是將黑格爾辯證法與胡塞爾現象學傳統（尤其是意向性學說）置於主客體鴻溝演進歷程之中，不但是顯然曲解了黑格爾跟胡塞爾，同時也暴露出主客體鴻溝演進邏輯的斷續性跟非歷史性特徵。
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