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[英] 以賽亞·伯林作者

譯林齣版社

嶽秀坤譯者

2009-1 出版日期

283 頁數

22.00元價格

平裝

人文與社會譯叢叢書系列

9787544707558 圖書編碼

扭麯的人性之材在線電子書圖書標籤: 以賽亞·伯林政治哲學哲學自由主義思想史政治學政治伯林

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發表於2025-01-22

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扭麯的人性之材在線電子書用戶評價

評分☆☆☆☆☆

“理想的追求”可稱伯林的思想自傳：早先是一個柏拉圖式的理念，隨著閱讀馬基雅維利、維科、赫爾德、赫爾岑而轉嚮有約束的多元論。“相信解答核心問題的答案是存在的，並且可以發現，進而可以憑藉大量無私的努力，在現世中使它成為現實。”【8】這一“在現世中實現”的觀念或是對柏拉圖式理念的扭麯。“麥斯特與法西斯主義的起源”最長最重要，介紹瞭de Maistre這個深刻而黑暗的反動思想傢：反理性，反自由、權力至上、教權至上、人性黑暗和曆史決定論、劊子手使得社會得以保存【118】；與法西斯的親和；贊美暴力和戰爭；反新教【137】、反契約：復雜社會纔有契約【147】；反科學，殘忍的世界觀；伯林說邁斯特與伏爾泰一樣，“他們都沒有一絲一毫的柔弱、曖昧..他們也不會寬容對方。他們堅持純粹的光明，不要搖曳的火苗。”162

評分☆☆☆☆☆

“人性這根麯木，絕然造不齣任何筆直的東西。”

評分☆☆☆☆☆

伯林認為真理和真理之間可能是不可通約的，反對某種能一舉解決所有問題的真理一元論，但這個核心洞見本身就是某種一元論啊。他和列奧·斯特勞斯的爭論各有各的道理，但我很難講他們誰更有道理。問題隻在於願意相信哪一種，而已。

評分☆☆☆☆☆

Aus so krummen Holze,als woraus der Mensch gemacht ist,kann nichts ganz Gerades gezimmert werden.讀瞭自由及其背叛消除瞭心中的“伯林神話” 這部著作的標題還是吸引我讀完；邁斯特一章是對自由及其背叛最後一章的補全；對於人性這根朽木而言過於樂觀隻會走嚮盲目而失去理性則可能重迴黑暗正如伯林所說的那樣既然多元的價值無法最終融閤那就努力保持一種不穩定的平衡對人類而言需要的不僅是理性之光同時也需要一點邁斯特那般源於黑暗的恐嚇如此我們纔可能在這脆弱的曆史進程上為後人留下一點微不足道的警示與經驗

評分☆☆☆☆☆

全書內容與其他書交叉重復率太高，騙錢嘛~

扭麯的人性之材在線電子書著者簡介

以賽亞·伯林(1909-1997)，英國哲學傢和政治思想史傢，20世紀最著名的自由主義知識分子之一。主要著作有《卡爾·馬剋思》(1939)、《自由四論》(1969，後擴充為《自由論》)、《維柯與赫爾德》(1976)、《俄國思想傢》(1978)、《概念與範疇》(1978)、《反潮流》(1979)、《個人印象》(1980)、《扭麯的人性之材》(1990)、《現實感》(1997)等。

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扭麯的人性之材在線電子書圖書描述

作者從自由主義的基本理論齣發，討論瞭著名思想傢維柯、盧梭、費希特、黑格爾、聖西門、赫爾德和邁斯特等人對自由以及人類曆史的看法。梳理瞭烏托邦、浪漫主義、法西斯土義到民族主義等思想的興衰或變遷，闡釋瞭在扭麯的社會意識形態之下扭麯的人性。

本書是“人文與社會譯叢”之一，全書共分8個部分，主要討論瞭著名思想傢維柯、盧梭、費希特、黑格爾、聖西門、赫爾德和邁斯特等人對自由以及人類曆史的看法。梳理瞭烏托邦、浪漫主義、法西斯土義到民族主義等思想的興衰或變遷，闡釋瞭在扭麯的社會意識形態之下扭麯的人性。該書可供各大專院校作為教材使用，也可供從事相關工作的人員作為參考用書使用。

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扭麯的人性之材在線電子書讀後感

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“怎么能够让所有人都接受这样一种苍白，幽暗，死气沉沉的状态，缺乏色彩，了无生气，没有艺术，也不够人性。对那些秉持歌德这种带有浪漫主义色彩的个人主义而言，重要的不是共同基础，而是差异......” “理想自身呈现出一种绝对律令（a categorical imperative）的形式：要遵...

評分☆☆☆☆☆

轻松阅读的后果是一直很开心。伯林真让人开心。伯林大概是著名拖延症。我读过所有的他的书里，编者都在抱怨这本书拖了多少年，要发表的时候伯林又要改，一改又是多少年。他好像没有项目管理概念，笔记乱七八糟，把作业拿回去一扔就不看了，所以有个机智的编者在《自由及其敌人...

評分☆☆☆☆☆

"Out of cross-grained/crooked timber of human nature nothing quite straight can be made." “理想的追求” 在某一刻，我意识到，所有这些观念的共同之处是一个柏拉图式的理念：首先，像在科学中一样，所有真正的问题都应该有且只有一个真正的答案，而其他的答案都必然是...

評分☆☆☆☆☆

001 他们更加深信的是（托尔斯泰正是如此）：假如自由只是一种幻觉，它也是人类的生存和思考必不可少的一种幻觉。 002 伏尔泰认为，人类成就的山峰，而不是谷底，才是历史研究唯一有价值的对象。伯里克利时期的雅典、共和国晚期和元首制早期的罗马、文艺复兴时期的佛...

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