Chinese Ritual and Politics 在線電子書 圖書標籤: 人類學 海外中國研究 社會史 宗教 政治 都市主義 英文原版 社會文化史
發表於2024-11-25
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基本靠香港颱灣的人類學材料,證據非常薄弱,討論的東西又太廣。典型的眼高手低之作。
評分研究的論證材料和寫作的手法都讓我不太滿意。盡管她是談儀式,但是也就是泛泛地談,並沒有詳細記錄,感覺田野簡陋瞭。對清朝東南中國的資料全部都是西人記錄的引述,沒有中國的曆史文獻???可能她不懂中文???666。不過理論上還是有點啓發,譬如open&closed rituals的分類。
評分P31 "we find that rituals can still involve the exercise of control over others and that rituals can still be analyzed in the same fashion as interactions in ordinary life." 但是儀式不僅僅是政治權利的延生或鏡像,不是麼?
評分不是很同意她對中國人祖先崇拜那種功利主義的解釋
評分研究的論證材料和寫作的手法都讓我不太滿意。盡管她是談儀式,但是也就是泛泛地談,並沒有詳細記錄,感覺田野簡陋瞭。對清朝東南中國的資料全部都是西人記錄的引述,沒有中國的曆史文獻???可能她不懂中文???666。不過理論上還是有點啓發,譬如open&closed rituals的分類。
Emily Martin (born 1944) is a sinologist, anthropologist, and feminist. Currently, she is a professor of socio-cultural anthropology at New York University. She received her PhD degree from Cornell University in 1971. Before 1984, she published works under the name of Emily Martin Ahern.
As a result of the strength and dominance of the centralized state, ritual action in China often takes its logic from political action. In this book Emily Ahern explores the implications of this. She argues that forms of control attempted ritually on non-human persons (gods and other spirits) in China parallel those forms of control which people regard as effective in ordinary life, namely political control, and draws important conclusions from this. She shows that in China it is possible to discard terms such as ‘magic’, which imply that acts directed to spirits operate on a different basis from acts in ordinary life. She also challenges claims in anthropology that, since they seem arbitrary and the actions of participants in them highly predictable, rituals support established authority. Her book will be of interest not only to specialists in Chinese studies, but to social anthropologists and others interested in the link between ritual and political processes.
我们所说的仪式行为的一些特征,包括重复、持久的形式、以及参与者应当做什么和说什么的准确规范。当动物行为学家、心理学家、人类学家乃至普通人用到这个术语时,其中一些特征通常会显现出来:比如,动物行为学家提醒我们注意“仪式化”的动物信号形式的固定化和稳定性(Culle...
評分我们所说的仪式行为的一些特征,包括重复、持久的形式、以及参与者应当做什么和说什么的准确规范。当动物行为学家、心理学家、人类学家乃至普通人用到这个术语时,其中一些特征通常会显现出来:比如,动物行为学家提醒我们注意“仪式化”的动物信号形式的固定化和稳定性(Culle...
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