魯西地區的災荒、變亂與地方應對,1855-1937 在線電子書 圖書標籤: 災荒 山東 社會史 環境史 李慶華 曆史 飢荒 公共政策
發表於2024-11-07
魯西地區的災荒、變亂與地方應對,1855-1937 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載 2024
中史地作業的主要參考的二手研究之一
評分區域環境、士紳策略和民變之間關係的視角有翔實的地方誌資料支撐,可與周锡瑞《義和團運動的起源》、彭慕蘭《腹地的構建》和裴宜理《華北的叛亂者與革命者》對勘魯西南豫東蘇北皖北一帶狀況。然後……就沒有然後瞭。期待作者宣稱的下一時段續篇
評分區域環境、士紳策略和民變之間關係的視角有翔實的地方誌資料支撐,可與周锡瑞《義和團運動的起源》、彭慕蘭《腹地的構建》和裴宜理《華北的叛亂者與革命者》對勘魯西南豫東蘇北皖北一帶狀況。然後……就沒有然後瞭。期待作者宣稱的下一時段續篇
評分中史地作業的主要參考的二手研究之一
評分中史地作業的主要參考的二手研究之一
李慶華,1969年生,山東鄆城人。1991年畢業於聊城師範學院曆史係,同年任教於菏澤師專曆史係,2002年以同等學力獲得山東師範大學中國近現代史專業碩士學位,2003年晉升副教授。2004-2007年就讀於南京大學曆史係中國近現代史專業,獲曆史學博士學位。現為山東建築大學法政學院
《魯西地區的災荒變亂與地方應對(1855-1937)》是根據筆者的博士學位論文《災荒、變亂與地方應對——以魯西為中心的觀察(1855-1937)》經過進一步的修改而成的。山東西部地區是中華民族的發祥地之一,是中國傳統儒傢文化的起源地,早在遠古時代,這裏就有人類生息繁衍。魯西文明源遠流長,“作為區域文明而論,魯西文明是龍山文化加三代文化加齊魯文化加運河文化而構成”,其中前三個文化期,魯西“都處於中國文化中心區域”。
个人觉得,儒家的重农轻商的倾向对鲁西会有一定的影响,但我们似乎不必把儒家的影响看的太重。至于鲁西地区在经济上的退位(也是北方在经济上的退位),除了战乱外,生态环境的破坏也是一个重要原因。生态环境的因素主要是植被的破坏,关中地区和黄土高原的植被破坏,加重了黄...
評分从漫长的中国历史看,鲁西一度是商业最为繁荣的地带,是中国的经济中心,即使到了宋元明时期,纵不算发达之地,亦是农业兴旺之所。 鲁西之落后,像作者分析的那种,应该是在清代,原因多种多样,可以归结为天灾人祸兵匪战乱。 我个人觉得,传统是不是亦在其中起了作用?比如...
評分个人觉得,儒家的重农轻商的倾向对鲁西会有一定的影响,但我们似乎不必把儒家的影响看的太重。至于鲁西地区在经济上的退位(也是北方在经济上的退位),除了战乱外,生态环境的破坏也是一个重要原因。生态环境的因素主要是植被的破坏,关中地区和黄土高原的植被破坏,加重了黄...
評分个人觉得,儒家的重农轻商的倾向对鲁西会有一定的影响,但我们似乎不必把儒家的影响看的太重。至于鲁西地区在经济上的退位(也是北方在经济上的退位),除了战乱外,生态环境的破坏也是一个重要原因。生态环境的因素主要是植被的破坏,关中地区和黄土高原的植被破坏,加重了黄...
評分个人觉得,儒家的重农轻商的倾向对鲁西会有一定的影响,但我们似乎不必把儒家的影响看的太重。至于鲁西地区在经济上的退位(也是北方在经济上的退位),除了战乱外,生态环境的破坏也是一个重要原因。生态环境的因素主要是植被的破坏,关中地区和黄土高原的植被破坏,加重了黄...
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