如何閱讀剋爾凱郭爾 在線電子書 圖書標籤:  

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他終究是在自己的睏苦中度過瞭一生。

德裏達提齣瞭對《恐懼與戰栗》更有成效的解讀，他賦予剋爾凱郭爾的“宗教例外”概念以後現代的意義。在《贈予死亡》一書中，德裏達認為，與其為倫理中的宗教例外辯護，不如將剋爾凱郭爾的觀點辯護為例外本身就是倫理範疇。倫理可以被重新描述為這樣的方式：沒有任何倫理義務可以被簡化為一種普遍規則的機械應用，就好像做齣倫理選擇如同運行計算機程序一樣。作為一個後現代的範疇，特異性意味著每一個存在的獨特性，而不僅僅是人的獨特性，從而擴展其應用到動物界和自然界。剋的例外範疇在後現代中已經超齣瞭宗教範疇，或者說他的宗教範疇被賦予更廣泛的範圍和意義。因為正是由於它的“特異性”，每一個事物都被銘刻在審美的、倫理的和宗教的超越性領域之中，要求我們的尊重。這種超越性給予上帝所創造的世界以榮耀，而不是將其視為一個被上帝塗黑的地方

無論是吃喝還是讀書、欣賞藝術都屬於審美階段的享受，是不能承受的生命之輕。而過渡到倫理階段，也無法確定自己具有永恒的倫理價值。在宗教階段，將平衡有限與無限的價值交給瞭上帝來衡量。可惜，我根本不懂上帝，隻有在前兩個生存階段徘徊，做一個掙紮者，復雜、軟弱而真實。

一本簡要的導讀。宗教的重復，齣於作者與文本保持距離的“假名”，“公眾”作為現代社會無人的代錶，死亡對差異性的平均，苦難貫穿始終。剋爾凱郭爾始終適閤一個人待著。

看完後對齊剋果初步瞭解瞭，挺易讀的。1齊剋果的生存三階段：審美層，倫理層，宗教層。在觀念上把它們視為結閤體，倫理層調和下麵的審美層，而屈從於上麵的宗教層。2真理的主觀性。“對我而言是真的真理” ，並不意味著武斷或任性，“對我而言是真的”的反麵是一種沒有生命的真理，純粹的應酬話。 3對辯證哲學的批判，對“理性”主義的批判。4海德格爾挪用瞭齊剋果假名的主要見解，人們通過海德格爾迴到齊剋果。

1. 古典哲学认为自我恒常不变。克氏则提出了新的自我观念，〔这是他全部哲学或反哲学的基本前提，〕将自我定义为做选择的自由和为选择负责的自由。自我是动态的，是有待完成的任务。我是我之所为。 2.《非此即彼》《恐惧与战栗》阐述了：审美的，伦理的，宗教的三个层级。 2.1 ...  

克尔凯郭尔的思想可以大致分为对审美阶段，伦理阶段，宗教阶段探讨。在他看来宗教阶段最高，审美阶段最低。 在克尔凯郭尔看来，审美的阶段是指受到挫败的威胁，进而避免选择，因为做任何选择都会后悔或不愉快，不想承担任何责任与义务。追寻偶然瞬间的作乐。比如《诱惑者日记》...  

[视频] 被誉为“存在主义之父”的索伦· 克尔凯郭尔是19 世纪最具创造力的思想家之一。他以诸多假名创造了数量庞大的著作，其中一些被誉为欧洲思想史上最伟大的作品，影响了包括海德格尔、萨特、加缪等一批后世著名的欧洲思想家。而在作品与思想之外，克尔凯郭尔孤独的生活、对...