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忆往叙实

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李幼蒸 作者
重庆大学出版社
译者
2009年2月 出版日期
280 页数
36.00元 价格
平装
丛书系列
9787562447405 图书编码

忆往叙实 在线电子书 图书标签: 李幼蒸  回忆录  传记  哲学  史料  哲学研究  让学  西学资料   


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发表于2024-06-07


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忆往叙实 在线电子书 用户评价

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李幼蒸还是幸运的,靠父亲接济20元生活费的“外语学习者”不仅娶了有饭碗、有文代末的“科学的春天”,进了中国社会科学院。当然,能有这个侥幸的结果,坚持20年不回头的刻苦自学是一个必要条件,这却是常人难以做得到的。

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读了一半吧,确实是奇书。文人虚伪太多,满嘴假大空,李先生是真有道德感者。

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读学人自述,常能有所收获,因为在这样的文本中,有更多个人化的信息。李幼蒸先生的《忆往叙实》一书,在回顾自身独特治学之路的同时,对中外学术思潮及相关学者,多有批评。而且,作者有着比学院派学人远为开阔的思路和视野,因此尽管我们未必同意他的所有判断,但至少能为我们提供有益的参照。

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好书

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经历传奇,说话大胆

忆往叙实 在线电子书 著者简介

作者简介:1936 –生于北平

现为:旅美独立学人,中国社会科学院世界比较文明研究中心特约研究员,国际符号学学会(IASS)副会长,国际中西哲学比较研究学会(ISCWP)顾问,南京师范大学符号学研究所顾问。曾于:天津大学土建系肄业(1956-1959),北京图书馆自学(1959-1966),居家研习 (1966-1977),中国社会科学院哲学所助理研究员,副研究员(1978-1994),普林斯顿大学,哥伦比亚大学,慕尼黑大学哲学系访问学者(1982-1984),德国波鸿大学哲学所客座研究员(1989-1997),法国高等社科院(EHESS)访问研究员(1990).

李幼蒸主要著译书目

(一)著作

《儒学解释学:重构中国伦理思想史》(上卷:历史卷;下卷:思想卷)

中国人民大学出版社, 2009

《历史与伦理》,中国人民大学出版社,2008

《理论符号学导论》(扩大版),中国人民大学出版社,2007

《仁学解释学》,北京中国人民大学出版社,2004

《历史符号学》,广西师大,2003

《形上逻辑和本体虚无:现代德法伦理学认识论研究》,台湾佛光大学,1998;

北京商务,2000,2004

《中国伦理学原型的结构》(The Structure of the Chinese Ethical

Archetype, Peter Lang),法兰克福,1997

《汉代学术意识形态的构成》(The Constitution of Han-Academic Ideology,

Peter Lang), 法兰克福, 1997

《比较人文学的认识论问题:从中国符号学观点看》(Epistemological

Problems in the Comparative Humanities—A Semiotic/Chinese

Perspective, Peter Lang),法兰克福,1997

《结构和意义》,台北联经,1994;北京中国社科, 1996

《理论符号学导论》,北京中国社科,1993;台北唐山,1997;北京社科文献,

1999

《当代西方电影美学思想》,北京中国社科, 1986;台北时报,1991

(二)译作

(法)罗兰-巴尔特:《小说的准备— 法兰西学院最后课程遗著》(《罗兰巴尔

特文集》),中国人民大学出版社,2009

(法)罗兰-巴尔特:《罗兰-巴尔特文集》,中国人民大学出版社,2008

【《写作的零度》(完全版),《新文学批评论文集》,《法兰西学

院就职讲演》,《埃菲尔铁塔》(完全版),《符号学原理》,

《符号学历险》】

(德)胡塞尔:《纯粹现象学通论》,北京商务,1992;台北桂冠,1994;北京

中国人民大学出版社,2004

(法)保罗•利科:(合译)《哲学主要趋向》,北京商务,1988, 2004

(美)理查•罗蒂:《哲学和自然之镜》,北京三联,1987;台北桂冠,1990;

北京商务,2004

(法)罗兰•巴尔特:《结构主义文学理论文选》,北京三联,1988;台北时

报, 1991

(法,意,英,美)克里斯丁•麦茨等:《结构主义和符号学:电影理论文

选》,北京三联,1987;台北桂冠,1989;(扩大版),北京三联,2002

(法)列维-斯特劳斯 :《野性的思维》,北京商务,1987;台北联经,1989;

北京中国人民大学出版社, 2006

(比)布洛克曼:《结构主义》,北京商务,1980;台北谷风,1987;(扩大

版)北京中国人民大学出版社,2004

(美)卡勒尔:(合译)《罗兰-巴尔特》,北京三联,1987;台北时报 1989


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忆往叙实 在线电子书 图书描述

本书是一本带有自传性质的回忆文集,字里行间透露出作者的远见卓识。在这个学界如江湖的时代,作者在迟暮之年,回忆起与众多文化名人交往,仍情至不能已,或激越,或愤怒,或高兴,或悲痛,或忧伤。透过李幼蒸的独特经历,我们看到了西学东渐一百多年以来,中国知识分子面对西方文化痛苦抗争的一个缩影,同时还你一个至情至性的李幼蒸。

目录

(1)80年代我的治学方向回顾

(2)少年岁月:幼时经历素描

(3)中学:我的“文学时代”

(4)我的“1957”:走向哲学的那一年

(5)我与北京图书馆:北海旁,读书记

(6)记“文革”前我与哲学翻译家马元德先生交往二三事

(7)杜任之和现代西方哲学重建亲历记

(8)我与外语:记自学外语50年

(9)80年代初与李泽厚谈孔子

(10)回应李泽厚——兼论孔孟学为心术学

(11)记八、九十年代王浩助我二三事

(12)80年代我与甘阳交往的片段回忆

(13)我代贺麟为罗蒂书写序

(14)我与现象学家泰米尼卡交往的回顾

(15)在德倡建新型汉学研究所努力之失败

(16)我的“解释学”经历——解释学探讨30年之回顾

(17) 读书与藏书:五十年来我与书

附录

国学、汉学和百年来的留学生文化

仁学三书和学术真理

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忆往叙实 在线电子书 读后感

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叶雷 在中国人文社会科学迅速发展的今天,我们不缺少学者,但缺少独立学人。独立学人有两个标准,一是始终坚守自己的本性,注意的不是别人心里在想什么,而是自己的内心活动是否纯粹;二是始终坚持学术的“真”,即使这种“真”也仅仅是属于作者自己的,不屈从于“艺术...  

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李文倩 李幼蒸先生的《忆往叙实》(重庆大学出版社二○○九年版)一书,自二○○九年出版以来,即遭到两种意见截然相反的极端评价。而招致极端评价的主要原因,可能来自两个方面:一是作者在此书之中的一些回忆性文字中,坦率地表达了对某些著名学人的道德非议。而这样的非议...  

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叶雷 在中国人文社会科学迅速发展的今天,我们不缺少学者,但缺少独立学人。独立学人有两个标准,一是始终坚守自己的本性,注意的不是别人心里在想什么,而是自己的内心活动是否纯粹;二是始终坚持学术的“真”,即使这种“真”也仅仅是属于作者自己的,不屈从于“艺术...  

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叶雷 在中国人文社会科学迅速发展的今天,我们不缺少学者,但缺少独立学人。独立学人有两个标准,一是始终坚守自己的本性,注意的不是别人心里在想什么,而是自己的内心活动是否纯粹;二是始终坚持学术的“真”,即使这种“真”也仅仅是属于作者自己的,不屈从于“艺术...  

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抱着看八卦的心态却看到了对于治学态度的严肃反思。 李幼蒸固然有其奇葩之处,执拗,敏感,较真,甚至可以说小心眼爱记仇,做人不留情面,跟谁都处不好关系。 然而却于学林私人恩怨背后牵扯出不少君子不齿的真相。对于李的点名批评大可不必一一坐实,但被批评中的案例却是有代...  

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