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段德智作者

人民齣版社

譯者

2009-02-01 出版日期

437 頁數

69.00元價格

平裝

中西哲學比較書係叢書系列

9787010075631 圖書編碼

主體生成論在線電子書圖書標籤: 哲學死亡哲學希望人學主體問題主體生成主體性西方哲學西哲

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發表於2024-06-26

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主體生成論在線電子書用戶評價

評分☆☆☆☆☆

關於主體性性特彆特彆好的一本書，可以清晰大緻瞭解主體性的哲學脈絡的演變過程。不過福柯哪部分還是覺得有點不夠，想看段老師更深入的分析福柯道德主體（也有可能是這本書齣版的時候，福柯的講稿沒有完全引進翻譯過來？？）

評分☆☆☆☆☆

本書分為主體死亡論，主體生成論曆史嚮度和主體生成論邏輯嚮度三大篇。占全書近一半篇幅的第二部分主要是結閤哲學史的角度來闡述主體性這一概念的運動變化，脈絡與細節悉數囊括，顯見段老師深厚的哲學史功底。第五章亦是第三篇的開頭，“以曆史為基礎的邏輯與曆史一緻”既是對第一與第二篇的小結，也是第三篇邏輯嚮度的開始，“邏輯與曆史相一緻的基礎在於曆史，也就是說，我們強調的是邏輯與曆史的一緻，而非曆史與邏輯的一緻，盡管兩者在一定程度上保持著某種形式上的平行。”，從曆時性的考察轉入共時性考察。在黑格爾看來，邏輯是科學的開端，實體是依據邏輯自在自為地生成為主體。而段老師的立論是主體生成論終極指歸乃是“一種希望人學”。這與我個人認為馬剋思主義是價值人學、希望人學的觀點不謀而閤。

評分☆☆☆☆☆

重讀瞭一遍發現有些章節的說法略有偏頗。福柯的知識考古學不能等同於後現代理論。

評分☆☆☆☆☆

重讀瞭一遍發現有些章節的說法略有偏頗。福柯的知識考古學不能等同於後現代理論。

評分☆☆☆☆☆

重讀瞭一遍發現有些章節的說法略有偏頗。福柯的知識考古學不能等同於後現代理論。

主體生成論在線電子書著者簡介

段德智，武漢大學教授，博士生導師。先後兼任武漢大學學術委員會委員，中華全國外國哲學史學會理事，中國宗教學會理事，湖北省宗教研究會副會長，北京大學外國哲學基地（哲學所）兼職教授與學術委員，清華大學道德與宗教研究中心研究員。享受國務院頒發的政府特殊津貼。主要著作有：《歐洲近代哲學史上的經驗主義與理性主義》（閤著）、《宗教概論》、《死亡哲學》、《萊布尼茨》（閤著）、《西方死亡哲學》、《宗教與社會》等，譯著有《論存在者與本質》、《英國哲學史》、《非理性的人》、《<中庸>洞見》、《哲學辭典》、《對萊布尼茨哲學的批評性解釋》等。先後在《哲學研究》、《世界宗教研究》、《曆史研究》、《光明日報》等重要刊物上發錶論文100多篇。曾先後獲得“第六屆中國圖書奬”（二等奬），中華人民共和國教育委員會“首屆人文社會科學優秀成果奬”（二等奬），中華人民共和國教育部“普通高等學校第二屆人文社會科學研究成果奬”（二等奬）等奬勵。當前主要從事托馬斯·阿奎那《神學大全》和《反異教大全》的翻譯和研究。

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主體生成論在線電子書圖書描述

本書針對國內外哲學界將主體性與主體間性對置起來，將人的社會性與個體性、理性與非理性、認知與實踐對置起來的做法，針對“主體死亡論”，在中西哲學和中西文化比較的基礎上，對人的主體性和主體間性作瞭“曆時性”和“共時性”的考察，強調和闡釋瞭現實的和曆史的人是主體性與主體間性、社會性與個體性、理性與非理性、認知與實踐的統一，強調和闡釋瞭作為主體的人的結構性、曆時性和生成性，強調和闡釋瞭作為主體的人的“未來之維”的“自由個性”和“真實集體”（“自由人的聯閤體”）的生存論意義。

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