李仲軒(1915—2004),名軏,字仲軒,天津寜河縣人,形意拳大師唐維祿、尚雲祥、薛顛的弟子,武林名號“二先生”。其父係和母係均為京津地區的官宦大傢族,因遵守“武林人士不能有官場身份”的門規,放棄做官機會。
34歲自武林退隱,遵守與尚雲祥的誓言,一生未收徒弟,晚年於《武魂》雜誌上發錶係列文章,提供瞭珍貴的史料和拳理,被譽為“中華武學最後一個高峰期的最後一位見證者”,在海內外武術界引起瞭巨大反響。
《逝去的武林:一代形意拳大師口述曆史》口述者李仲軒齣身於書香門第,年輕時拜入三位形意拳大師唐維碌、尚雲祥和薛顛門下,深得形意拳大義;後隱於市井幾十年,不為武術錶演化和商品化潮流所侵擾,潔身自好;及至晚年,機緣巧閤之際,娓娓道來三位大師的言行和武學,用最樸實的語言勾勒齣一幅傳統武術界的人物風貌圖,並透露瞭許多從前秘而不宣的練武秘技。滴水映月,令後學者得以窺見與傳統文化水乳交融的原汁原味的中華武學。一代形意拳大師,為什麼甘願做一個普通的看門人?在人生的最後幾年,他為什麼又突然開口,將自己畢生經驗和盤托齣?《逝去的武林:一代形意拳大師口述曆史》為您講述一個真實的武林,講述在那個武術被稱為國術的時代中國傳統武者的愛恨情仇。書中有武林舊事,有老一輩武者的思維意識,更有中華武術所獨有的訓練體係。
一曲《消逝的武林》终了,深觉意犹未尽,掩卷长思,每不能言,个中滋味实难为外人道也。 自觉读的书也是不算少了,也曾在书中苦苦求索真知,加上这两年旧疾集中爆发,更是每在书中苦苦追索,儒释道,西方新兴灵性学说,炼金术,上帝,可终究没能找到自己真正能共感的东...
評分这本书写得太好了,不是说文笔有多么多么的好,更重要的是说的东西。虽然我不是练形意的,但也能悟到好多非常重要的东西,比如呼吸,比如腿功,比如架子,没想到会有这么多相似的地方。 除了说一些用法以外,也介绍了当时武林真实的水平,我相信所说的那些一点...
評分这本书写得太好了,不是说文笔有多么多么的好,更重要的是说的东西。虽然我不是练形意的,但也能悟到好多非常重要的东西,比如呼吸,比如腿功,比如架子,没想到会有这么多相似的地方。 除了说一些用法以外,也介绍了当时武林真实的水平,我相信所说的那些一点...
評分一曲《消逝的武林》终了,深觉意犹未尽,掩卷长思,每不能言,个中滋味实难为外人道也。 自觉读的书也是不算少了,也曾在书中苦苦求索真知,加上这两年旧疾集中爆发,更是每在书中苦苦追索,儒释道,西方新兴灵性学说,炼金术,上帝,可终究没能找到自己真正能共感的东...
評分读完《逝去的武林》这本书已经很久了,后来也重新翻阅过数次,一直想为其写点什么,却终是难以下笔。因为这是一段武者的记录,不同于其他文人所书,它完全没有自觉或不自觉的销售文化情趣一类东西,让同吃一口饭的文人们轻松找到熟悉的切入点。它是那样浑然朴拙,独立于天地之...
原來武術其實也是哲學
评分又見著座大寶藏!
评分雖然很多拳法啊大師啊外行不懂,但是能感受到裏麵透齣來的意境
评分常看常新。2018年2月第二次閱讀。
评分李仲軒是徐皓峰的舅姥爺 同時也是宮二的原型 一代宗師的魂在這兒呢
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