Psychology and the Occult 在线电子书 图书标签: Jung  荣格  心理学  超心理学  神秘学  理论  eng  Y   

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跳过case重点读了后面的理论。jung先diss完现有的spiritualism然后鼓吹自己的理论 - 能用心理学解释就达到去迷信了吗？我觉得整篇仿佛都在指向 宗教连接collective unconsciousness，而这somehow跳到尼采的酒神论 即是在接纳认识自身的human nature？驱魔=分割spirit-complexes对ego的控制，为什么spirit-complexes(from collective unconsciousness, from the land of dead& ancestors)夺取了ego的控制就pathological了，而当这种现象具有启示性的时候就是“有益”了呢？说到底心理学是为了normality，不处理善恶道德

觉着有点难><

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jung对sprites的论述基本是他一贯的现象学方法，搁置本体论上是否存在的问题，只讨论sprite对个体的具体心理意义。jung认为sprites和无意识的作用有关联，无意识呈现于意识需人格化，由此形成sprites。我觉得这个解释有些接近唯识学的解释：阿赖耶识的种子生现行.

jung对sprites的论述基本是他一贯的现象学方法，搁置本体论上是否存在的问题，只讨论sprite对个体的具体心理意义。jung认为sprites和无意识的作用有关联，无意识呈现于意识需人格化，由此形成sprites。我觉得这个解释有些接近唯识学的解释：阿赖耶识的种子生现行.

从荣格自己的心理学理论的角度，对当时流行的降灵仪式中的通灵，灵媒；千里眼，灵魂，鬼魂等现象的真实性进行了评价和心理学解释。荣格将这些现象都归为psyche，即无意识的活动。前半是看似平实的唯物主义观点，但在soul and death一章却强烈的暗示了心灵的超时空的性质，严正...

从荣格自己的心理学理论的角度，对当时流行的降灵仪式中的通灵，灵媒；千里眼，灵魂，鬼魂等现象的真实性进行了评价和心理学解释。荣格将这些现象都归为psyche，即无意识的活动。前半是看似平实的唯物主义观点，但在soul and death一章却强烈的暗示了心灵的超时空的性质，严正...

从荣格自己的心理学理论的角度，对当时流行的降灵仪式中的通灵，灵媒；千里眼，灵魂，鬼魂等现象的真实性进行了评价和心理学解释。荣格将这些现象都归为psyche，即无意识的活动。前半是看似平实的唯物主义观点，但在soul and death一章却强烈的暗示了心灵的超时空的性质，严正...

从荣格自己的心理学理论的角度，对当时流行的降灵仪式中的通灵，灵媒；千里眼，灵魂，鬼魂等现象的真实性进行了评价和心理学解释。荣格将这些现象都归为psyche，即无意识的活动。前半是看似平实的唯物主义观点，但在soul and death一章却强烈的暗示了心灵的超时空的性质，严正...

从荣格自己的心理学理论的角度，对当时流行的降灵仪式中的通灵，灵媒；千里眼，灵魂，鬼魂等现象的真实性进行了评价和心理学解释。荣格将这些现象都归为psyche，即无意识的活动。前半是看似平实的唯物主义观点，但在soul and death一章却强烈的暗示了心灵的超时空的性质，严正...