Psychology and the Occult 在線電子書 圖書標籤: Jung  榮格  心理學  超心理學  神秘學  理論  eng  Y   

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jung對sprites的論述基本是他一貫的現象學方法，擱置本體論上是否存在的問題，隻討論sprite對個體的具體心理意義。jung認為sprites和無意識的作用有關聯，無意識呈現於意識需人格化，由此形成sprites。我覺得這個解釋有些接近唯識學的解釋：阿賴耶識的種子生現行.

jung對sprites的論述基本是他一貫的現象學方法，擱置本體論上是否存在的問題，隻討論sprite對個體的具體心理意義。jung認為sprites和無意識的作用有關聯，無意識呈現於意識需人格化，由此形成sprites。我覺得這個解釋有些接近唯識學的解釋：阿賴耶識的種子生現行.

跳過case重點讀瞭後麵的理論。jung先diss完現有的spiritualism然後鼓吹自己的理論 - 能用心理學解釋就達到去迷信瞭嗎？我覺得整篇仿佛都在指嚮 宗教連接collective unconsciousness，而這somehow跳到尼采的酒神論 即是在接納認識自身的human nature？驅魔=分割spirit-complexes對ego的控製，為什麼spirit-complexes(from collective unconsciousness, from the land of dead& ancestors)奪取瞭ego的控製就pathological瞭，而當這種現象具有啓示性的時候就是“有益”瞭呢？說到底心理學是為瞭normality，不處理善惡道德

jung對sprites的論述基本是他一貫的現象學方法，擱置本體論上是否存在的問題，隻討論sprite對個體的具體心理意義。jung認為sprites和無意識的作用有關聯，無意識呈現於意識需人格化，由此形成sprites。我覺得這個解釋有些接近唯識學的解釋：阿賴耶識的種子生現行.

覺著有點難><

从荣格自己的心理学理论的角度，对当时流行的降灵仪式中的通灵，灵媒；千里眼，灵魂，鬼魂等现象的真实性进行了评价和心理学解释。荣格将这些现象都归为psyche，即无意识的活动。前半是看似平实的唯物主义观点，但在soul and death一章却强烈的暗示了心灵的超时空的性质，严正...

从荣格自己的心理学理论的角度，对当时流行的降灵仪式中的通灵，灵媒；千里眼，灵魂，鬼魂等现象的真实性进行了评价和心理学解释。荣格将这些现象都归为psyche，即无意识的活动。前半是看似平实的唯物主义观点，但在soul and death一章却强烈的暗示了心灵的超时空的性质，严正...

从荣格自己的心理学理论的角度，对当时流行的降灵仪式中的通灵，灵媒；千里眼，灵魂，鬼魂等现象的真实性进行了评价和心理学解释。荣格将这些现象都归为psyche，即无意识的活动。前半是看似平实的唯物主义观点，但在soul and death一章却强烈的暗示了心灵的超时空的性质，严正...

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从荣格自己的心理学理论的角度，对当时流行的降灵仪式中的通灵，灵媒；千里眼，灵魂，鬼魂等现象的真实性进行了评价和心理学解释。荣格将这些现象都归为psyche，即无意识的活动。前半是看似平实的唯物主义观点，但在soul and death一章却强烈的暗示了心灵的超时空的性质，严正...