長久以來,西方人對中國的看法,一直受到韋伯比較社會學裡對比中西社會與文化的影響:為了彰顯現代西方的獨特類型,韋伯將中國作為對比類型的傳統社會代表;在混同文化內的比較與文化間的比較的情況下,中國傳統宗教、法律、經濟與政治等秩序的發展階段便被等同成西方中世紀的發展階段,而明顯落後西方現代社會。本文以中國傳統法律為例,嘗試對韋伯提出批判:在社會學方法論上,指出其比較法律社會學裡二元對立式的理念型比較 (「形式的-理性的」西方現代法律的類型 ←→ 「實質的-不理性的」中國傳統法律的對比類型) 的局限;在實質社會學分析上,立基於全球近來對清代法律與司法審判的豐碩研究成果,說明了韋伯對中國傳統法律與司法審判的看法的誤解與限制。
林 端
國立臺灣大學社會學系學士(輔系:歷史學系),德國哥廷根大學社會學暨民族學碩士,德國海德堡大學社會學博士。現任國立臺灣大學社會學系專任副教授、國立政治大學宗教研究所兼任副教授,專長為:社會學理論、法律社會學與宗教社會學。著有《儒家倫理與法律文化:社會學觀點的探索》(臺北:巨流,1994初版;北京:中國政法大學,2002增訂版)、Konfuzianische Ethik und Legitimation der Herrschaft im alten China: Eine Auseinandersetzung mit der vergleichenden Soziologie Max Weber (Berlin: Duncker & Humblot, 1997)(《古代中國儒家倫理與支配的正當化:韋伯比較社會學的批判》,此書廣獲好評,有德文、英文書評近十篇與期刊論文二十多篇)。另有《韋伯的社會行動論》、《有族產才有宗族?:臺灣「祭祀公業」的過去、現在與未來》等著作。
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阅读《韦伯论中国传统法律》,我仿佛踏上了一场穿越时空的学术之旅。作者以韦伯的经典理论为基石,却又不拘泥于其框架,而是将其创造性地应用于中国传统法律的研究。我尤其被书中关于“形式理性”与“实质理性”的分析所吸引。韦伯强调现代法律的“形式理性”,即规则的普遍性、确定性和可预测性。而作者指出,中国传统法律在追求“实质理性”方面表现突出,它更注重个案的公平、正义和社会的和谐。这种对“实质理性”的强调,与中国传统文化中“情”、“理”、“法”的融合息息相关。书中对“官僚制”在中国法律体系中的作用的探讨,更是让我认识到,权力结构、行政体系如何深刻地影响着法律的执行和解释。作者引用了丰富的史料,包括法律文献、史书、文集等,为读者构建了一个立体而真实的中国传统法律世界。我印象深刻的是书中对“司法程序”的细致描绘,它不仅仅是程序,更是社会秩序和道德观念的体现。这本书的论述严谨、深刻,逻辑清晰,引人入胜。它让我看到了中国传统法律的复杂性,以及其在不同历史时期所展现出的独特魅力。它不仅仅是一本学术著作,更是一扇了解中国传统文化和社会的窗口。
评分这本书的意义,在于它为理解中国传统法律提供了一种全新的理论视角。作者巧妙地运用了韦伯的“合法性”理论,来分析中国传统法律的来源和维系方式。我一直对“家法”、“族规”与国家法律之间的关系感到好奇,本书对此进行了深入的探讨,揭示了它们在中国传统法律体系中的相互作用和张力。作者强调了“习惯法”在中国传统法律中的重要地位,认为它与成文法共同构成了中国传统法律的独特体系。这种对习惯法的重视,反映了中国传统社会强调经验、尊重传统的文化特质。书中对“官僚制”在中国法律运作中的作用的剖析,让我认识到,权力结构、行政体系如何深刻地影响着法律的执行和解释。作者引用了大量的历史文献和案例,将抽象的理论与鲜活的历史场景相结合,使得读者能够身临其境地感受中国传统法律的魅力。这本书的论述严谨、深刻,逻辑清晰,引人入胜。它不仅让我对中国传统法律有了更全面的认识,更引发了我对法律与社会、法律与文化之间关系的深入思考。
评分《韦伯论中国传统法律》这本书,最令我赞叹的是其分析的深度和广度。作者并没有将韦伯的理论简单地套用到中国法律上,而是进行了富有创造性的转化和应用。我特别欣赏书中关于“法治”概念的讨论。在西方语境下,“法治”强调的是法律的普遍适用性和对权力者的约束,而中国传统社会对于“法治”的理解则更为复杂,它包含了“德治”、“人治”等多种元素。本书深入探讨了这些不同的维度如何在中国传统法律中交织在一起,形成一种独特的“中国式法治”。书中对“司法权力”在中国传统社会中的运作方式进行了细致的分析,揭示了其与政治权力、道德观念之间的复杂互动关系。我被书中对“诉讼”在中国传统社会中的意义的阐释所吸引,它不仅仅是解决纠纷的途径,更是维护社会秩序、传播道德规范的重要载体。作者引用了大量生动的案例,将抽象的理论与鲜活的历史场景相结合,使得读者能够身临其境地感受中国传统法律的魅力。这本书不仅梳理了中国传统法律的脉络,更重要的是,它提供了一个理解中国传统法律精神的钥匙。它让我看到了中国传统法律并非停滞不前,而是在不断地自我调整和适应,以回应社会的需求和挑战。这本书的价值在于其提供的分析视角,它让我能够以一种更具批判性和历史性的眼光来审视中国传统法律。
评分这本书的价值,在于它提供了一种全新的理论框架来审视中国传统法律。我之前阅读过一些关于中国法律史的书籍,但往往停留在对具体法律条文或历史事件的描述,而《韦伯论中国传统法律》则将我带到了一个更高的理论层面。作者娴熟地运用韦伯的“官僚制”、“理性化”、“合法性”等概念,对中国传统法律进行了深刻的解读。我尤其对书中关于“合法性”的论述印象深刻。韦伯认为,合法性是统治合法性的基础,而中国传统法律的合法性来源是多方面的,既有来自统治者的命令,也有来自社会习俗、宗教信仰以及道德伦理的认可。书中对“形式理性”与“实质理性”的区分,以及在中国传统法律中“实质理性”所扮演的重要角色,都让我受益匪浅。它让我理解了为何在许多情况下,中国传统法律更侧重于实现“公平”和“正义”,而非仅仅遵循僵化的规则。书中对于“官僚制”在中国法律实践中的作用的分析,更是点睛之笔。它揭示了官僚体系如何塑造了法律的执行方式,以及这种方式带来的效率和局限性。作者并没有回避中国传统法律中的一些“非理性”或“反理性”的因素,而是将其置于具体的历史语境中进行考察,从而展现出中国传统法律的复杂性和独特性。这本书的论述严谨而富有洞察力,逻辑清晰,引人入胜。每一次翻开,都能感受到作者深厚的学养和对中国传统法律的独特见解。
评分《韦伯论中国传统法律》这本书,最让我惊喜的是其对中国传统法律“非形式化”特征的深入剖析。韦伯强调现代法律的“形式化”,即法律规则的抽象、普遍和确定。而本书指出,中国传统法律在许多方面表现出“非形式化”的特征,例如对具体情境的考量、对当事人之间关系的关注、以及对道德伦理的重视。作者并没有将这种“非形式化”视为法律的弊端,而是将其置于中国传统社会的文化和思想背景下进行考察,揭示了它们在中国法律体系中扮演的独特作用。我尤其欣赏书中对“道德”在中国法律中的地位的探讨。它并非仅仅是法律的补充,而是构成法律合法性和权威性的重要来源。书中对“司法实践”在中国传统法律中的地位的分析,也让我看到了中国传统法律在司法实践中不断积累经验、形成惯例的特点。作者引用了大量的历史文献和案例,将抽象的理论与鲜活的历史场景相结合,使得读者能够身临其境地感受中国传统法律的魅力。这本书的论述严谨而富有洞察力,逻辑清晰,引人入胜。它让我对中国传统法律有了更客观、更全面的认识,也引发了我对法律与文化、法律与社会之间关系的深入思考。
评分《韦伯论中国传统法律》这本书,最让我感到欣喜的是它对中国传统法律中“非理性”因素的深刻洞察。韦伯在分析现代法律时,强调其“理性化”的过程,而本书则指出,中国传统法律在追求“理性”的同时,也保留了许多“非理性”的成分,例如对祖先的崇拜、对神明的敬畏、对道德的强调等等。作者并非将这些“非理性”因素视为法律的缺陷,而是将其置于中国传统社会的文化和思想背景下进行考察,揭示了它们在中国法律体系中扮演的独特角色。我特别欣赏书中对“礼”与“法”关系的探讨,这种“礼法并用”的模式,既体现了儒家思想的精髓,也反映了中国社会对秩序和和谐的追求。书中对“判例”在中国传统法律中的地位的分析,也让我看到了中国传统法律在司法实践中不断积累经验、形成惯例的特点。作者引用了大量的历史文献和案例,将抽象的理论与鲜活的历史场景相结合,使得读者能够身临其境地感受中国传统法律的魅力。这本书的论述严谨而富有洞察力,逻辑清晰,引人入胜。它让我对中国传统法律有了更客观、更全面的认识,也引发了我对法律与文化、法律与社会之间关系的深入思考。
评分读完《韦伯论中国传统法律》这本书,我感觉自己仿佛走进了历史的长河,亲眼见证了中国传统法律体系的形成与发展。作者以极其细腻的笔触,抽丝剥茧地剖析了韦伯的理论框架,并将其巧妙地应用于中国传统法律的研究。我尤其被书中关于“理性化”的论述所吸引。韦伯认为,现代法律的进步在于其形式理性化,即法律规则的普遍性、抽象性和逻辑一致性。而这本书则深入探讨了中国传统法律在走向“理性化”的过程中所遇到的阻碍以及其独特的路径。例如,书中对于中国传统法律中“人情”与“法理”之间复杂关系的分析,让我对“情理法”的中国式理解有了更深的体会。它并非简单的对立,而是在历史实践中不断调和与演变的结果。作者引用了大量原始史料和经典的法律案例,将抽象的理论具象化,使得我这个对法律史并非专业人士的读者也能轻松理解。书中对科举制度、官僚体系以及宗法社会等对法律运作产生深远影响的社会因素的探讨,更是为我描绘了一幅宏大的中国传统社会图景。我曾以为法律就是冰冷的条文,但这本书让我看到了法律背后所蕴含的文化基因和社会脉络。每一次阅读,都能从中发掘出新的理解,仿佛书中蕴藏着无尽的宝藏,等待着我去探索。这本书不仅仅是一本学术著作,更像是一扇窗户,透过它,我得以窥见中国传统法律的灵魂,感受其独特的魅力与智慧。它引发了我对法律与社会、法律与文化之间关系的深刻反思,也让我对当下中国的法律建设有了更具历史纵深的理解。
评分《韦伯论中国传统法律》这本书带给我的震撼,在于它挑战了我对中国传统法律的一些固有认知。在此之前,我总觉得中国传统法律似乎是一种“人治”的产物,缺乏现代意义上的“法治”精神。然而,本书通过对韦伯理论的深入解读,特别是其关于“卡里斯玛型权威”、“传统型权威”和“法理型权威”的分析,让我看到了中国传统法律体系中蕴含着的复杂而精妙的运作机制。作者对“法官”在中国传统社会中的角色进行了细致的描绘,指出他们并非仅仅是法律的执行者,更承担着道德教化、社会调和等多重功能。书中对“情”在中国法律实践中的地位进行了深刻的剖析,这并非是简单的“人治”,而是在特定社会文化背景下,对“情”进行规范和引导的一种方式。它是一种“经验性”的理性,与西方形式理性有所不同,但同样具有其内在的逻辑和价值。我很喜欢书中对“礼”与“法”关系的探讨,这种“礼法并用”的模式,既体现了儒家思想的精髓,也反映了中国社会对秩序和和谐的追求。作者并没有将中国传统法律简单地等同于西方的法律模式,而是着力挖掘其自身独特的优势和局限性。这种尊重和理解的态度,让我对中国传统法律有了更客观、更全面的认识。书中对不同朝代法律发展的对比分析,也让我看到了中国法律的演变轨迹,以及每一次变革背后的深层原因。总而言之,这本书为我打开了一扇了解中国传统法律的新视角,让我看到了其内在的生命力和历史的厚重感。
评分《韦伯论中国传统法律》这本书,最让我印象深刻的是其对中国传统法律“合理性”的独特解释。韦伯认为,现代法律的合法性源于“法理型权威”,即对一套抽象、普遍的法律规则的信念。然而,在中国传统法律中,其合法性来源更为多元,除了对皇权和制度的服从,也包含了对道德伦理、社会习俗乃至祖宗规矩的遵循。本书作者通过对韦伯理论的深入阐释,揭示了中国传统法律在追求“实质正义”的同时,如何构建其自身的“合法性”基础。我尤其欣赏书中对“关系”在中国法律实践中的作用的分析。它并非简单的“人情”,而是构成社会秩序和法律运作的重要组成部分。书中对“判例”在中国传统法律中的地位的探讨,也让我看到了中国传统法律在司法实践中不断积累经验、形成惯例的特点。作者运用了大量鲜活的案例,将枯燥的理论知识转化为生动的故事,让我对中国传统法律有了更直观的理解。例如,书中对某个案件的处理方式,就生动地展现了在法律条文之外,道德伦理、社会关系等因素如何共同影响了最终的判决。这本书的论述不仅限于理论层面,更深入到历史实践,展现了中国传统法律的生命力和适应性。它让我看到了中国传统法律的独特之处,以及其在维护社会秩序、促进社会和谐方面的作用。
评分初读《韦伯论中国传统法律》,我便被其深刻的洞察力和严谨的学术风格所折服。这本书为我提供了一个理解中国传统法律的全新视角,它不仅仅是罗列法律条文,更是深入探究了法律背后的社会结构、文化传统和思想观念。作者对韦伯“形式理性”与“实质理性”的区分,并将其巧妙地应用于中国传统法律的分析,让我对“情理法”的中国式理解有了更深的认识。书中对于“官僚制”在中国法律运作中的作用的剖析,揭示了中国传统法律的“人治”色彩并非简单的随心所欲,而是受到高度组织化的官僚体系的制约。这种分析让我看到了中国传统法律的复杂性,以及其在追求秩序和效率的同时,如何平衡人情与法理。我特别喜欢书中对“神圣性”在中国传统法律中的作用的探讨。它揭示了法律不仅仅是世俗的规则,更与天道、祖宗、道德等神圣的价值观念紧密相连,这种“神圣性”赋予了法律强大的合法性来源。作者引用了大量的历史文献和案例,将抽象的理论具象化,使得我对中国传统法律有了更生动、更具体的感知。这本书的论证过程严密而富有逻辑,观点独到而深刻。它不仅让我对中国传统法律有了更全面的认识,更引发了我对法律与社会、法律与文化之间关系的深入思考。
评分读得太晚了!怎么可以不读林端!法理看看这才是法史底子,法史看看这才是法理头脑……其实本无歧路,乱走的人多了就走成了歧路。这才是有对话的梳理。顿时化身脑残粉……官员去世升一级,斯人已逝评五星。买本新出的简体的吧。虽然封面怪怪的
评分卢曼的系统论的确对于比较历史社会学,甚至对于所有的比较学科都提出了很大的挑战。对此最好的做法是不要去睬他。
评分把现代法律的形式理性发展趋势作为韦伯的“立场”(vs.理论解释与描述),有点过于轻率了吧!
评分谬误虽多,不过算是开开眼界的书。
评分谬误虽多,不过算是开开眼界的书。
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