以學術為志業 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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作者簡介

馬克斯．韋伯（Max Weber，1864-1920）

德國知名的社會學家、百科全書式的博學者，與馬克思和涂爾幹公認是社會學理論的三大奠基人。

年輕時就展現出對哲學、歷史、法律、政治、經濟、神學等各方面的廣泛興趣。一八八九年獲得柏林大學法律博士，一八九一年開始在柏林大學法律系任教。一八九三年與妻子瑪麗安娜結婚，一八九四年受聘於弗萊堡大學擔任政治經濟學教授。一八九六年轉至海德堡大學任教。一八九八年曾因精神狀況無法正常工作，後來雖曾短暫恢復教學，但最後仍在一九○三年辭職，與宋巴特創辦《社會科學與社會政策文庫》期刊，開始撰寫他後來最知名的代表作《新教倫理與資本主義精神》。一九○九年開始寫作《經濟與社會》。一九一五年發表《世界宗教的經濟倫理》前三個部份，隔年發表第四部份。一九一九年參與威瑪共和國憲法的起草。一九二○年出版《宗教社會學論文集》第一卷，即修訂後的《新教倫理與資本主義精神》，當年六月因肺炎在慕尼黑辭世。

他身後留下的大量作品，都是由遺孀瑪麗安娜編輯整理後出版，包括：《宗教社會學論文集》第二、三卷、《政治論文集》、《經濟與社會》、《科學學說文集》、《社會學和社會政策論文集》、《社會經濟史論文集》等。一九八四年開始，《韋伯全集》陸續出版。

譯者簡介

李中文

輔仁大學德文碩士。擔任過出版社主編、大學德語講師．目前為專職譯者。譯作包括：《兒童背脊健康法》、《孩子需要的9種福分》、《運動讓你不生病》、《無效的醫療》、《細菌之謎》、《閱讀的歷史》、《美國說了算》、《何謂哲學問題》、《論時間》、《數位癡呆症》、《一八四四年經濟學哲學手稿》等二、三十本書。E-mail: roger6869@gmail.com

出版者:暖暖書屋文化

作者:馬克斯.韋伯(Max Weber)

出品人:

页数:144

译者:李中文

出版时间:2018-9-10

价格:220

装帧:平装

isbn号码:9789869613651

丛书系列:

图书标签:

韦伯
社会学
社科
保持客观授课
Sociology
@译本
教师的职业发展
台版

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馬克斯．韋伯，社會學的奠基人、百科全書式的博學者

談投身學界的條件與特質

學術生涯是一種身不由己的「機遇」。

有志於學界者必須明白其雙重任務：研究和教學，而兩者完全不相容。

本書是韋伯於1917年11月7日受巴伐利亞「自由學生同盟」之邀，在慕尼黑大學所做的第一場演講，第二場演講為《以政治為志業》。兩場演講皆是「以精神工作為志業」的系列演講之一。韋伯後來根據速記人員抄錄的筆記，於1919年出版演講內容。

講座對象主要是學生，即將面臨職業生涯的選擇，有些人可能會選擇走上學術之路。韋伯首先指出這個職業的外部條件，他比較了德國與美國在學術體系上的差異，分析體制對於學者選拔過程的影響，很大程度是由機遇而非才能所決定。不僅如此，他還告誡有志於此的年輕學子，必須明白等待他的是雙重任務：他不僅要有學者的研究能力，更要具備教師的教學能力，而這兩種素質通常是完全不相容的。

他再談到學者的內在條件，必須心無旁騖的沉潛在工作上，並堅守嚴格的專業。但就算抱持再多的學術熱情，在研究成果上仍是無法強求的，且學術追求不斷的進步，更是永無止境的命運，這些都是不可迴避的嚴苛事實。此文發表雖已百年，依舊是精闢透徹的經典之作。

何謂「以學術為志業」：

個人唯有在最嚴格專業化的情況下，才能夠得到某種定見，也就是在學術領域貢獻出某種確實相當完美的東西。……誰要是沒有能力做到所謂的心無旁騖，並且沉潛到某個想法，也就是自己心靈的際遇就取決於：他能否對這部抄本的這個段落做出某種正確的推測的話，那就只好離學術遠一點了。

唯有單純為事業獻身的人，才具備學術領域的「人格」。……任何學術上的「完滿」都意味著新的「探究」，並且想要被「超越」和變得過時。所以任何想要效力於學術的人，都必須遷就這一點。

本書特色

◎最新德文譯本

◎韋伯《以學術為志業》與《以政治為志業》一百週年紀念

名人推薦

鄭志成（東海大學社會學系副教授兼系主任）專文導讀

韋伯的各方評價

˙雅斯培（Karl Jaspers）：馬克斯．韋伯是我們這個時代最偉大的德國人。

˙帕森斯（Talcott Parsons）：韋伯的才能是百科全書式的，這在現代極其罕見。

˙熊彼得（Joseph A. Schumpeter）：馬克斯．韋伯是歷來登上學術舞台的角色中最有影響的一個。

˙史壯柏格（Roland N. Stromberg）：社會學最大的黃金時代無疑是馬克斯．韋伯，一個具有極大眼界與創力的學者。

˙亨尼斯（Wilhelm Hennis）：涉入韋伯的著作，乃是一項冒險。

˙拉德考（Joachim Radkau）：無論偉大與否，韋伯在社會科學上無疑是一位具備了獨特觀點的思想家，他也是一位通常能磨礪我們思考的思想家。

˙柯塞（Lewis A. Coser）：韋伯是最後一批博學者中的一個。

˙克斯勒（Dirk Kaesler）：馬克斯．韋伯是近代社會科學發展史上，世界公認最有影響的人物之一。

具体描述

读后感

评分☆☆☆☆☆

邹波《芝加哥评论》一篇新文章Max Weber Invented the Crisis of the Humanities说：一战前，马克斯韦伯警惕知识分子和国家走得过近，战争快结束快溃败的时候，他担心知识分子在课堂里扮演理想主义先知，用泛滥的理想主义价值观填满年轻人的空虚。所以马克斯韦伯主张回到纪律...

评分☆☆☆☆☆

用户评价

评分☆☆☆☆☆

以前真瞎读！不是单单是在讨论做学术那群人啊，讨论的是所有当代人面临的困境。

评分☆☆☆☆☆

韦伯太难了，一边歌颂一边鄙视学术，学术的价值与垄断无可避免的并存了。

评分☆☆☆☆☆

没读过这本书，但读了韦伯这篇长文，仅作为标记。

评分☆☆☆☆☆

命里当有此书，只恨相读太晚，伟大，伟大！ ———— 『心灵的热情是死气沉沉的计算无法取代的学术之魂，那种迷狂的灵感』『理智化的过程是一种对世界的“除魅” 而今天的年轻人缺恰好相反，要从科学的理智化中解脱出来，回到自然本身』『圣经里古人所处时代的性质决定了，他的生命由自身的性质所定，已为他提供了所能提供的一切，也因为他再没有更多的困惑希望去解答，所以他能感到此生足矣……而一个文明人，置身于被知识，思想和问题不断丰富的文明之中，只会感到活得累而非享尽天年……对于精神生活无休止出产的一切，他只能捕捉到最细微且临时的货色，而非终极产品……所以在他看来，死亡便成了没有意义的现象。既然死亡没有意义，这样的文明生活自然也就没有了意义，正是文明的生活，通过它的无意义的“进步性”，宣告了死亡的无意义』

评分☆☆☆☆☆

学术为志业，政治为志业两篇。