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（前两章）Hennis的研究是韦伯“去美国化”的重要努力，他希望追随Tenbruck的脚步寻找贯穿韦伯作品的红线。在他看来，无论是Tenbruck从后期宗教社会学中寻找到的除魔主题，还是Mommsen看到的reason of state，抑或是学界流行的“理性化”主题，都不足以支撑起韦伯的思想重量。Hennis从前社会学的研究中找到了一个让人陌生的哲学家韦伯，将他的关注焦点定位在personality, life orders和Lebensführung的塑造上。于是，他将《经济与社会》中大篇幅的社会行动学说用一句“行动背后站着的是人”而绕过，将韦伯的学术努力界定为实践哲学的实证化。这无疑是矫枉过正的，不过对于韦伯的关怀，尤其是他与伦理经济学、与托克维尔之间关系的开掘非常深入，非常值得一读。
评分（前两章）Hennis的研究是韦伯“去美国化”的重要努力，他希望追随Tenbruck的脚步寻找贯穿韦伯作品的红线。在他看来，无论是Tenbruck从后期宗教社会学中寻找到的除魔主题，还是Mommsen看到的reason of state，抑或是学界流行的“理性化”主题，都不足以支撑起韦伯的思想重量。Hennis从前社会学的研究中找到了一个让人陌生的哲学家韦伯，将他的关注焦点定位在personality, life orders和Lebensführung的塑造上。于是，他将《经济与社会》中大篇幅的社会行动学说用一句“行动背后站着的是人”而绕过，将韦伯的学术努力界定为实践哲学的实证化。这无疑是矫枉过正的，不过对于韦伯的关怀，尤其是他与伦理经济学、与托克维尔之间关系的开掘非常深入，非常值得一读。
评分前两篇论韦伯的中心问题很有帮助。韦伯的尼采根底，写得还是很老一套那种风格，没有论证只是读书摘抄。现在读着觉得还是挺老一派发挥的，啊要是潮流允许还是比较喜欢写这种类型的文章啊
评分（前两章）Hennis的研究是韦伯“去美国化”的重要努力，他希望追随Tenbruck的脚步寻找贯穿韦伯作品的红线。在他看来，无论是Tenbruck从后期宗教社会学中寻找到的除魔主题，还是Mommsen看到的reason of state，抑或是学界流行的“理性化”主题，都不足以支撑起韦伯的思想重量。Hennis从前社会学的研究中找到了一个让人陌生的哲学家韦伯，将他的关注焦点定位在personality, life orders和Lebensführung的塑造上。于是，他将《经济与社会》中大篇幅的社会行动学说用一句“行动背后站着的是人”而绕过，将韦伯的学术努力界定为实践哲学的实证化。这无疑是矫枉过正的，不过对于韦伯的关怀，尤其是他与伦理经济学、与托克维尔之间关系的开掘非常深入，非常值得一读。
评分前两篇论韦伯的中心问题很有帮助。韦伯的尼采根底，写得还是很老一套那种风格，没有论证只是读书摘抄。现在读着觉得还是挺老一派发挥的，啊要是潮流允许还是比较喜欢写这种类型的文章啊
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