中國古史的傳說時代 在線電子書 圖書標籤:  

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哇，半個世紀終得再版，今年再版的老書好多呀，此書之作用在於怎樣將幾韆年來的我們的已融入民族文化和血液的傳說故事和考古發現理論研究結閤起來，而且作為學術史也很有意義。

後古史辨時代的三四十年代，濛文通、傅斯年以及徐旭生相繼對古史進行重新檢討與重建。徐旭生與前二者不同之處在於，在法國所受的哲學訓練使其側重分析傳說時代的神話以重建古史。所附Frazer“洪水故事的起源”非常重要，兩相對比可見徐氏所受社會進化論影響之重大。關於兩種文獻辨析的方法論以及重要論斷持續其後半生，一直到1962年在湖南師範學院所作演講依然如故，故此書對於理解徐氏古史思想的重要性，可見一斑。（讀的文集第一冊，單行本還未齣

哇，半個世紀終得再版，今年再版的老書好多呀，此書之作用在於怎樣將幾韆年來的我們的已融入民族文化和血液的傳說故事和考古發現理論研究結閤起來，而且作為學術史也很有意義。

後古史辨時代的三四十年代，濛文通、傅斯年以及徐旭生相繼對古史進行重新檢討與重建。徐旭生與前二者不同之處在於，在法國所受的哲學訓練使其側重分析傳說時代的神話以重建古史。所附Frazer“洪水故事的起源”非常重要，兩相對比可見徐氏所受社會進化論影響之重大。關於兩種文獻辨析的方法論以及重要論斷持續其後半生，一直到1962年在湖南師範學院所作演講依然如故，故此書對於理解徐氏古史思想的重要性，可見一斑。（讀的文集第一冊，單行本還未齣

哇，半個世紀終得再版，今年再版的老書好多呀，此書之作用在於怎樣將幾韆年來的我們的已融入民族文化和血液的傳說故事和考古發現理論研究結閤起來，而且作為學術史也很有意義。

该书早已读过，只是觉得平淡无奇，与铺天盖地的所谓古史、神话的梳理没有多大的区别。又读了《走出疑古时代》依然不能领会该书。又读丁山的《古代神话与民族》只是觉得老先生的考证泰国令人惊骇，读后满腹狐疑。最近读了顾颉刚所作《秦汉的方士与儒生》一书，对于古史典籍的真...  

此书其实为中国上古史研究提供了一个的典范意义。在“疑古”潮流之下，徐旭生的“夏墟”考察表面上似乎为寻找与殷墟对等的考古单位而作出的实地努力，但追究根本却是在对文本进行历史追认。堪称徐氏的代表作。 PS：重刊的封面设计我觉得倒还没有一版的朴素雅致，反而有点像...  

三、帝繫 兩種五帝說 現存文獻講帝繫，主要分兩大系統，一個系統是黃帝系統的五帝說，一個系統是少皞系統的五帝說。前者以周帝繫為主，後者以秦帝繫為主。 （一）黃帝繫統的五帝說 此說以姬姓為主，包含唐、虞、夏、商、周、楚六個子系統，乃西周大一統的總結。 1.《大戴禮·帝...  

发表于《文史》2017年第3辑 文天祥有句話，“一部十七史從何處說起”（《文山先生全集》卷一七）。中國正史，《史記》是第一部；《史記》，《五帝本紀》是第一篇。 司馬遷作史，十二本紀下有三十世家，三十世家下有七十列傳，列傳隸屬世家，世家隸屬本紀，有如參天大樹，樹根在...