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出版者:吉川弘文館

作者:舎人親王

出品人:

页数:437

译者:

出版时间:2000/09

价格:18500円

装帧:

isbn号码:9784642003025

丛书系列:新訂増補　国史大系〔新装版〕

图书标签:

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《古事记》：神话的源流与日本文明的奠基 一部追溯神代历史、阐述皇室起源的史诗巨著 《古事记》（Kojiki），这部成书于奈良时代初期（公元712年），由太安万侣奉元明天皇之命编纂而成的典籍，是现存最古老的日本官方史书。它并非仅仅是一部历史记载，更是日本民族精神、宗教信仰与皇室血脉溯源的文化基石。它以其独特的叙事结构、丰富的神话传说和古老的语言韵味，为我们打开了一扇直窥日本“神代”世界的窗口。 结构与内容：三卷构筑的宇宙观 《古事记》全书共三卷，其结构安排本身就蕴含着对日本宇宙观和历史观的精妙设计： 上卷：神代的创世与神祇的谱系（The Age of Gods） 上卷是全书的灵魂所在，主要记录了日本神话体系的起源，即“神代”的故事。 天地初开与伊邪那岐、伊邪那美：故事始于天地混沌未分之时，讲述了高天原（Takama no Hara）上诸神（特别是“造化三神”）的诞生。随后，核心神祇——创造之神伊邪那岐命（Izanagi-no-Mikoto）与国土形成之神伊邪那美命（Izanami-no-Mikoto）登场。他们奉命用天之沼矛（Ama-no-Nuboko）搅拌浑浊的海水，创造出第一块陆地——淤能碁吕岛（Onogoro Shima）。 国土创生与八百万之神：伊邪那岐与伊邪那美通过“圜居之仪”（Pillar Rite）结合，相继诞生了岛屿（日本八岛）和无数自然现象之神，如风神、山神、海神等。这一部分详细描绘了古代日本人对自然万物的敬畏与拟人化理解。 黄泉之国与禊祓：伊邪那美在产火神迦具土神时身亡，进入幽暗的“黄泉之国”。伊邪那岐下黄泉追寻亡妻的经历，充满了惊悚与禁忌的张力，最终他因未能遵守约定而受到玷污，不得不进行盛大的“禊祓”（Misogi，净化仪式）。 三贵子的诞生：在禊祓过程中，伊邪那岐从左眼诞生了太阳女神天照大神（Amaterasu Ōmikami），从右眼诞生了月夜见尊（Tsukuyomi-no-Mikoto），从鼻腔诞生了须佐之男尊（Susanoo-no-Mikoto）。这三位“三贵子”是构成日本神话体系的核心，特别是天照大神，成为皇室的最高祖神。 须佐之男的流放与功绩：须佐之男因扰乱高天原而被放逐至出云，他在那里斩杀了巨大的八岐大蛇（Yamata no Orochi），救出了国造之祖大国主神（Ōkuninushi-no-Mikoto）。 大国主神的建国：上卷的后半部分集中描述了大国主神（即大己贵神）通过一系列艰险的考验（如兄弟相残、神婚等）最终完成苇原中国（Ashihara no Nakatsukuni，即人间世界）的治理，并与天照大神的使者缔结盟约，承诺将统治权让渡给来自高天原的子孙。 中卷：神武天皇至应神天皇（The Mythological Rulers） 中卷是衔接神话与历史的关键部分，详细记载了从日本第一代天皇——神武天皇（Jimmu Tennō）到第十五代应神天皇（Ōjin Tennō）的世系传承与统治事迹。 神武东征：重点描绘了天照大神之孙、琼琼杵尊（Ninigi-no-Mikoto）降临人间，以及其子孙神武天皇如何从九州地区向东征伐，最终在橿原建立都城，开启了人类的统治时代。这些记载虽然带有浓厚的英雄史诗色彩，却是古代日本人确立“天孙降临”这一核心政治合法性的文献基础。 历代天皇的系谱与传说：中卷记载了十余代天皇的生平片段，其中穿插了许多宫廷内部的权力斗争、婚姻关系以及与地方豪族（如出云一族）的融合故事。这些记述旨在确立皇室“万世一系”的观念，强调皇权的的神圣性与连续性。 下卷：应神天皇至推古天皇（The Historical Transition） 下卷的焦点逐渐从神话色彩浓厚的传说转向更接近历史记载的叙述，涵盖了从仁德天皇到推古天皇（Suiko Tennō，即《日本书纪》中记载的圣德太子的时代）的统治时期。 与百济、新罗的关系：下卷开始记录日本与朝鲜半岛诸国（特别是百济）的互动，反映了这一时期日本王朝对大陆文化的吸收与交流，包括佛教和汉文化的传入对日本社会结构的影响。 圣德太子的时代侧写：虽然《古事记》对圣德太子的着墨不如《日本书纪》那样详尽，但下卷依然记录了这一重要历史人物对国家制度和思想观念的塑造。 朝廷的治理与典礼：记录了部分朝廷的典章制度、祭祀仪式以及重要的朝臣事迹，为研究奈良时代之前的日本政治文化提供了宝贵的参照。 独特的价值与意义 1. 语言学的活化石： 《古事记》的语言是七世纪至八世纪日本上古语的活态记录。它保留了大量今日已不复用的古语词汇、复杂的语法结构以及万叶假名（Manyōgana）的音韵信息。学者可以通过比对《古事记》与后来的《万叶集》，清晰地追踪日本语言的发展轨迹。 2. 神道教的文本基础： 作为记载神祇事迹的典籍，《古事记》是理解日本固有信仰——神道教（Shinto）——的核心文献。它确立了对天照大神的崇拜体系，并解释了日本列岛及其人民的“原初性”，是后世所有神道仪式和观念的理论源头。 3. 比较神话学的宝库： 《古事记》中的创世神话、洪水传说、英雄的试炼以及人神婚姻等母题，与世界其他文明的神话存在有趣的对照。它展现了古代日本人如何通过神话来解释世界的起源、自然灾害以及人类社会秩序的建立。 4. 皇权合法性的基石： 编纂《古事记》的目的之一，便是为了向世界（特别是大陆国家）宣告日本皇室拥有来自太阳神的“天命”，其统治地位是神圣且不可动摇的。书中对历代天皇的详细记载，构成了日本“天皇制”历史论述的最初蓝本。 相较于同时期记录的《日本书纪》——后者采用更具史官视角的编年体，并大量引用中国史书的叙事手法和儒家思想，《古事记》则更贴近民间口传的质朴、生动与本土气息。它更侧重于通过神话故事来阐述血脉的延续和民族精神的凝聚，是探究日本文化“内在”精神的不可或缺的钥匙。

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读完《日本书纪 后篇》，我的脑海里留下的印象，与其说是具体的历史事件，不如说是一种模糊却又强烈的时代氛围。那种感觉就像站在一片古老的战场上，风吹过，带着泥土和血腥味，远处隐约传来战鼓声，但具体是谁在战斗，为何而战，又好像被层层的迷雾所笼罩。书中的语言风格，即便经过了现代的翻译，依然带着一种古老的韵味，有时会让人觉得像是听一位饱经沧桑的老人，用一种低沉而缓慢的语调，讲述着那些遥远的故事。句子结构有时会显得比较复杂，需要反复咀嚼才能体会其中的意思，但正是这种“费力”的过程，反而让我觉得更加投入，仿佛自己也化身为那个时代的旁观者。

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这本《日本书纪 后篇》的书，说实话，我当初是因为对日本古代历史的模糊印象，加上标题“书纪”二字自带的厚重感，才鬼使神差地买下了它。拿到手的时候，感觉沉甸甸的，书页泛着一种古朴的黄色，触感也算细腻。封面设计倒是挺简洁的，并没有太多花哨的图案，也许是想营造一种历史的庄重感吧。翻开第一页，一股淡淡的油墨香混合着纸张的味道扑鼻而来，这种感觉很难形容，有点像是穿越时空的触碰。我当时抱着一种“就算看不懂，至少也是个摆件”的心态，但又隐隐期待着，是不是能从中挖掘出一些与我认知中那个“武士、天皇、神道教”标签不同的东西。

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对于《日本书纪 后篇》这本书，我个人的感受非常复杂。一方面，我能够感受到它所承载的历史分量，那些关于国家建立、权力斗争、宗教信仰的零散信息，确实能够拼凑出一个模糊的古代日本社会图景。但另一方面，阅读过程也充满了一些障碍。书中反复出现的那些神话色彩浓厚的叙述，有时让我难以区分史实与传说，也让我对作者想要传达的核心信息产生了一丝迷茫。我总觉得，如果能有更清晰的脉络梳理，或者更有现代读者易于接受的解读方式，这本书的阅读体验会更加顺畅。

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这本《日本书纪 后篇》的排版，说实话，对普通读者来说，是个不小的挑战。字体的大小适中，但行间距似乎有些过于密集，长时间阅读下来，眼睛会感到有些疲劳。我尤其注意到，书中出现的那些古代的官职、地名，甚至是人名，都带着一种陌生的音节，即便是加上了注解，也需要花费不少时间和精力去理解它们在历史脉络中的位置。有些章节的叙述方式，也显得颇为跳跃，前后联系不够紧密，让我有时会感到有些困惑，需要不断地翻阅前面的内容，才能勉强跟上作者的思路。

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《日本书纪 后篇》这本书，让我体验到了一种与众不同的阅读感受。它不是那种能让你一口气读完，情节跌宕起伏的小说，也不是那种能让你瞬间掌握某个领域知识的教科书。它更像是一坛陈年的老酒，需要你慢慢品味，才能体会到其中复杂的风味。刚开始翻开的时候，可能会被那些晦涩的文字和看似跳跃的叙述弄得有些不知所措，但如果你愿意沉下心来，耐心地去感受，去联想，去揣摩，你会发现其中隐藏着许多值得思考的东西。这种阅读体验，与其说是在“学习”，不如说是在一种“对话”，与历史，与先人，进行着一场跨越时空的对话。

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