具体描述
中国思想从一开始就是解构的，因为它与存在和本质从根本上决裂开来。“道”（字面意思：道路）本身即是存在和本质的对立面。道是顺应变化的，而本质却是抗拒变化的。在无始也无终的过程中，或者说在道路上，“去—创造”和“非—实体”中的消极性使得存在变“空”。
对于中国思想来说，至关重要的不是有着绝对开始的创造，而是既无始也无终、既无生也无死的连续不断的过程。也正因为如此，东亚思想中既没有出现海德格尔那种对死亡的强调，也没有出现阿伦特那种对出生的强调。
过程和变化也主宰着中国的艺术史。那些不断改变着大师作品集，并使其不断适应新环境的再造或续作，本身就是大师级的作品。在中国，不断的转化即是一种创造和创新的方法。山寨运动将创新解构为“从虚无中创造”（“无中生有”），那么山寨就是“去—创造”。它把同一性与变化的差异，即把同一性与主动的、积极的差异化对立起来，把存在与过程对立起来，把本质与道路对立起来。以这种方式，山寨体现着真正的中国精神。
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韩炳哲作品（第2辑）
《山寨：中国式解构》（2023年1月出版）
Shanzhai. Dekonstruktion auf Chinesisch.
《超文化：文化与全球化》（2023年1月出版）
Hyperkulturalität. Kultur und Globalisierung.
《妥协社会：今日之痛》（2023年1月出版）
Palliativgesellschaft. Schmerz heute.
《不在场：东亚文化与哲学》（2023年3月即将出版）
Abwesen. Zur Kultur und Philosophie des Fernen Ostens.
《禅宗哲学》（2023年3月即将出版）
Philosophie des Zen-Buddhismus.
《什么是权力》（2023年3月即将出版）
Was ist Macht？
《仪式的消失：当下的世界》（2023年3月即将出版）
Vom Verschwinden der Rituale.Eine Topologie der Gegenwart.
《资本主义与死亡驱力》（2023年5月即将出版）
Kapitalismus und Todestrieb.
《大地颂歌：园艺之旅》（2023年5月即将出版）
Lob der Erde. Eine Reise in den Garten.
《沉思的生活，或无所事事》（2023年5月即将出版）
Vita contemplativa.oder von der Untätigkeit.
《时间的香气：逗留的艺术》（2023年5月即将出版）
Duft der Zeit. Ein philosophischer Essay zur Kunst des Verweilens.
【编辑推荐】
（1）韩炳哲被誉为“德国哲学界的一颗新星”。他回归哲学的人文传统和批判传统，在学院化的哲学研究之外，独辟哲学写作新境界，在数字媒体时代照察社会情状和人类心灵，被称为“互联网时代的精神分析师”“大数据时代的哲学批判指南”。
（2）兼具韩国人的浪漫气质和德国哲学传统的理性精神。韩炳哲对当代社会的洞察深刻，剖判犀利，而其内在的精神诉求却是宁静沉思的、美学意义的生命存在，具有“东方哲人的细腻与韵味”。
（3）哲学小品式的文字风格，长于思辨，而又胜在言传。韩炳哲的作品简洁、明快，“充满灵性，锋芒毕现”。中译者的认真细致和精敏才思也为中文版增色颇多。
（4）在世界范围内已然成为现象。韩炳哲作品被译成20余种文字，包括法国哲学家阿兰·巴迪欧在内的诸多学者对韩炳哲做出了回应和称赞，巴迪欧亲自为其代表作《爱欲之死》作序。
（5）在国内学界和读者群体迅速觅得知音。韩炳哲作品第1辑共9种（中信出版集团，2019年）出版后，来自哲学界、艺术界、政治学界、传播学界、文学界的专家学者和普通读者对韩炳哲及其作品做出了积极回应和高度评价，其中《爱欲之死》《倦怠社会》《他者的消失》《在群中》等书备受欢迎。
（6）中文世界较系统和完整的韩炳哲作品集。韩炳哲作品第2辑共11种，预计2023年5月出齐，与第1辑图书共同囊括了作者主要的和代表性的作品（计20种）。
（7）《山寨：中国式解构》：在全球化时代探析东方文化独特价值理念，激扬中国艺术传统、挺立中国文化精神的别开生面之作！
本书考察了中国传统文化中的仿制现象，从仿制真迹的赝品到假冒却实用性更强的手机，由此讨论了我们总会提到却未及深思的一个现象：“山寨”。
在中国文化中，原生产品被不断转换、重新塑形，或者说被解构，这并不意味着损毁和破坏，而更多地是指在不同的、不断的解读中揭示、丰富其意义。东亚传统中并没有“前解构”这样的概念，而是直接从“解构”开始的。解构即建构。
作者站在东方文化立场，批判了西方“绝对”“真理”概念的独断性，弘扬了东方式的连续性、过程性思维（孔子所谓“述而不作”意即在此），为当代艺术领域的创作和阐释建立了新的准则和维度。
（8）书中包括中国古人和西方美术名家名作十余幅，附赠明代王绂《凤城饯咏图》精美海报，赏心悦目，具有一定收藏价值。
【精彩书评】
韩炳哲摆脱了繁琐的哲学论证，他将哲学洞见直截了当地切入当下。这种植根于法德传统的批判视角，剥开了现实的面纱而暴露出它残酷的真相。这不是快乐的知识，而是发人深省的知识。
——汪民安，清华大学中文系
韩炳哲以其哲学的睿智与分析的犀利，迫使我们去反思数字网络媒体时代的生存情调与伦理处境。他的思考中透露出东方哲人的细腻与韵味。
——夏可君，中国人民大学文学院
阅读韩炳哲，无论如何都是富有才思智慧的享受。
——阿兰•巴迪欧（Alain Badiou）
韩炳哲揭示出，在大数据时代，批判理论将且必将重整旗鼓。
——威尔•戴维斯（Will Davies）
韩炳哲的哲思充满灵性，锋芒毕现，以其一贯的犀利，带给我凝视深渊的勇气。
——贾克防，西北师范大学哲学学院
韩炳哲是互联网时代的精神分析师。他用短小精悍的文字，揭示出这个时代的严峻危机。
——杨不风，中山大学哲学系
大数据时代形成的纷繁现象，需要新的哲学思维和框架，韩炳哲的几本书堪称敏锐、犀利的时代探测器，是大数据时代的哲学批判指南。
——思郁，自由写作者
韩炳哲这套语言文字炼金术，对概念的追根溯源，无论对于外语学习者还是哲学爱好者来说，都不啻为一种有效的思维训练。
——安尼，首都师范大学德语系
就算不懂得海德格尔独创的那些术语体系，仍然不会影响对韩炳哲本人想要讨论的话题的把握，这也正是韩炳哲的批判哲学小册子之所以厉害的地方。
——毛竹，中国社会科学院哲学所
【媒体评论】
韩炳哲属于这一类哲学家，在他们之前，没有人寻求改变世界之道，甚至没有人充分意识到这种改变的必要性。
——《高等教育内部参考》（Inside Higher Ed）
韩炳哲创造了一种他个人独有的思想传统。
——《周日世界报》（Welt am Sonntag）
韩炳哲用他的作品开辟了一条横穿当代文学之林的甬道。他不求你我点赞，只求警醒世人。
——德国广播电台（Deutschlandfunk）
阅读韩炳哲的书，意味着不断地被鞭策、唤醒。……他的社会批判虽然不谙体恤之情，但是他仍然热情地拥抱自己所处的这个时代。
——《杂志》（Das Magazin）
作者简介
韩炳哲（Byung-Chul Han）
德国新生代思想家。1959年生于韩国首尔，80年代在韩国学习冶金学，之后远渡重洋到德国学习哲学、文学和天主教神学。1994年，以研究海德格尔的论文获得弗莱堡大学博士学位。2000年任教于瑞士巴塞尔大学，2010年任教于卡尔斯鲁厄建筑与艺术大学，2012年任教于德国柏林艺术大学。
西班牙《国家报》（El País）誉其为“德国哲学界的一颗新星”。作品被译成十几种语言，在世界范围内引起广泛关注。
清新的文风，清晰的思想，深察洞识，切确而犀利的论述，让韩炳哲对于数字时代人类精神状况的批判，显得尤为重要且富于启发。
目录信息
读后感
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用户评价
读完这本书，我最大的感受是那种扑面而来的“真实感”，但这种真实并非是简单的事实罗列，而是一种浸润了作者个人情感和深刻洞察力的重构。它探讨的议题非常宏大，关乎身份的构建、集体记忆的遗失与重塑，以及个体在巨大社会机器碾压下的挣扎与反抗。书中人物的塑造极为立体，没有绝对的好人或坏人，每个角色都有其难以言说的复杂性与内在的矛盾。比如书中那个主要人物，他的某些选择在外人看来或许是功利的、甚至是背叛的，但作者却用极其细腻的笔触，展现了他在生存压力和道德困境之间的拉扯。我尤其欣赏作者处理冲突的方式——他很少使用激烈的语言或夸张的场景来制造高潮，而是将张力隐藏在人物对话的潜台词、眼神的交汇以及日常生活的琐碎细节之中。这种“不动声色的力量”是这本书最迷人的地方。它迫使我作为一个读者，必须调动所有的感官去捕捉那些被刻意淡化的信息，去体会人物在沉默中所承载的重量。读完后，合上书本，我花了很长时间才能从那种压抑而深沉的情绪中抽离出来，它留下的回味是悠长且略带苦涩的，像一杯陈年的威士忌，需要时间去品味才能体会其醇厚。
评分这本《山寨》的装帧设计确实是下了一番功夫的，封面那种粗犷又不失细节的插画风格，一下子就抓住了我的眼球。初拿到书的时候，那种沉甸甸的质感，让我对里面的内容充满了期待。我本来以为会是一本比较轻松的、讲述民间智慧或者某个特定地域风土人情的随笔集，毕竟“山寨”这个词本身就带有一种草根的生命力和未经雕琢的原始美感。然而，当我翻开第一页，那种预期就被彻底颠覆了。作者的叙事节奏极其缓慢，像是在用一种极其克制的笔触描摹一幅宏大的历史画卷。他似乎并不急于抛出任何戏剧性的冲突，而是花费大量的篇幅去铺陈环境、人物的内心挣扎，以及那种弥漫在空气中说不清道不明的时代气息。我记得有一个章节，整整用了十几页来描写一个村庄在特定季节里光影的变化，那种对自然环境的细致观察和哲学思考，让我不得不停下来，反复咀嚼每一个形容词。这本书的文字功底是毋庸置疑的，辞藻丰富，句式多变，但同时，它也带来了一定的阅读门槛。我花了很长时间才真正进入作者构建的世界，那不是一个轻易就能被读者“看穿”的故事，更像是一次需要投入大量心力去“解码”的智力挑战。我甚至需要时不时地查阅一些背景资料，才能更好地理解作者引用的一些典故，这让我的阅读过程充满了探索的乐趣，也偶尔伴随着挫败感。
评分这本书的结构安排非常别出心裁，它不像传统的小说那样遵循清晰的线性叙事。作者采用了大量的非线性叙事手法，章节之间常常是跳跃的、碎片化的，甚至有时会插入一些似乎与主线无关的“旁白”或者“文献摘录”。起初，这种结构给我带来了极大的困惑，我感觉自己像是在一个巨大的迷宫里打转，找不到方向。我甚至怀疑自己是不是遗漏了什么重要的线索，不得不频繁地回翻前面的内容进行比对。但是，当我坚持读到中段的时候，我开始隐隐约约感觉到作者的用意——他似乎在用这种结构来模仿记忆的运作方式，或者说，模仿现实本身的无序和多重性。那些看似无关的片段，其实是某种象征意义的投射，它们共同编织出了一个远比表面故事更加庞杂的精神世界。这种阅读体验是极其烧脑的，它要求读者不仅仅是被动的接受者，更是一个主动的构建者。你需要自己去填补那些被刻意留白的连接点，去拼凑出属于你自己的理解图景。这种高度依赖读者主动性的叙事方式，无疑会劝退一部分习惯了轻松阅读的读者，但对于我这种喜欢挑战思维极限的人来说，简直是一场酣畅淋漓的智力探险。
评分从文学技巧的角度来看，这本书的语言运用达到了令人咋舌的高度。我必须承认，有些段落我甚至需要放慢速度，逐字逐句地去欣赏作者是如何玩弄文字的魔力的。他对于意象的把握极为精准，无论是描绘都市的疏离感，还是刻画乡野的寂寥，他总能找到那个最能击中人心的词语或比喻。这本书里充满了令人过目难忘的句子，它们不只是华丽的辞藻堆砌，而是饱含深意的哲学思考。例如，他用“时间在等待的阴影里腐烂”来形容一种停滞不前的状态，那种画面感和情绪的冲击力是极其强烈的。但这种高强度的文学性也带来了一个问题——叙事的推进速度变得非常缓慢。有时候，我感觉作者似乎沉溺于对语言本身的美感的追求，以至于牺牲了一部分故事的流畅性。不过，话又说回来，这或许正是作者想要达到的效果：让你停下来，关注“如何说”而不是仅仅关注“说了什么”。这本书更像是一部文学的试验田，作者在这里大胆地试验着语言表达的边界，探索着文字所能承载的全部可能性。
评分这本书给我的总体观感是，它绝非一本可以“放松地消磨时间”的作品，而更像是一次严肃的、甚至有些沉重的精神洗礼。它成功地营造了一种令人不安的氛围，那种混合了怀旧、迷惘与某种宿命感的基调贯穿始终。我很少在一部作品中看到如此彻底地解构某种既定观念的尝试。作者并没有提供任何简单的答案或安慰，相反，他将所有的问题都抛回给了读者，让你带着一身的疑问和思考去面对自己真实的生活。阅读过程中，我多次产生一种强烈的代入感，仿佛书中的场景就是我曾经经历过的，或者是我内心深处一直压抑着的某种情绪的具象化。这种深刻的情感共鸣，使得这本书超越了单纯的故事叙述，上升到了一种近乎心灵对话的层面。它挑战了我的认知舒适区，迫使我去审视一些我平时习惯性忽略的社会结构和人性弱点。这本书的价值不在于它讲述了一个多么曲折离奇的故事，而在于它提供了一种全新的、极其深刻的观察世界的视角，这份厚重感，让我愿意把它放在书架上一个非常显眼的位置，时不时地去翻阅其中的某一段落，从中汲取新的力量或启发。
评分毫无疑问，他是聪明的！只不过，把“山寨”升格拔高到此番境地，倒也真的不必。本书的最后一句，“如果西方世界认为山寨不过是欺诈、剽窃和侵犯知识产权的行为，那么它将永远无法企及山寨中所固有的创造力”，真的过了！韩老师，你比中国人自己还会吹，听我的，咱都把遮羞布快快扯下吧。
评分山寨展现了中国独特的“去－创造”观念。韩炳哲从中国的权变观念与西方的绝对权利观念之区别、艺术品的临摹对原迹的不断重写、画作留白邀请鉴赏者参与创作等方面，说明了中国思想为什么会将物当成一个连接作者与读者、古代与现代、外来与本土的虚空的媒介。在多元主体的时空汇聚与参与中，山寨成为中国独特的解构－创造实践。
评分韩炳哲显然是对中国的山寨充满了浪漫化的想象（中国人看了肯定哭笑不得😂），认为其是颠覆权威的创造性活动，是当代解构实践活动的最好体现。这当然是一个有意思的考察中国复制、山寨、批量生产的创意视角，但很显然是过于理想化且浪漫化了……
评分山寨展现了中国独特的“去－创造”观念。韩炳哲从中国的权变观念与西方的绝对权利观念之区别、艺术品的临摹对原迹的不断重写、画作留白邀请鉴赏者参与创作等方面，说明了中国思想为什么会将物当成一个连接作者与读者、古代与现代、外来与本土的虚空的媒介。在多元主体的时空汇聚与参与中，山寨成为中国独特的解构－创造实践。
评分确实拔高了（）
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