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“孝宣情结”与东汉政治

简体网页||繁体网页
田丰 著 作者
译者
2022-11 出版日期
0 页数
78.00 价格
平装
光华中国史学研究丛刊 丛书系列
9787573204394 图书编码

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发表于2024-06-03


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“孝宣情结”与东汉政治 在线电子书 用户评价

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天不读此书,人文历史万古如长夜。

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这几天翻阅了一下硕论版,其实比垃大的一些硕论好不少。但最大的问题可能是「孝宣情结」的无限推衍。正所谓:「孝宣情结」是个框,啥都能够往里装。

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看了下热评,此等雄篇巨著还是留给袁绍去读吧

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在读《“孝宣情结”与东汉政治》之前,我没有想到我对于东汉政治历史的观念会发生这么大的变化,也没有想到这本书会树立起我对东汉政治制度研究的极大信心。 这本书是田丰先生的一个学术小记,篇幅较为短小。但正因为其篇幅短,才能显得句句切中要害,果然是田丰先生这样级别的史学家才能精确指出问题的本质。

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今天看了一下“先秦秦汉史”微信公众号对这本书资讯的推送,其中有详细的目录。单从目录上来看,现书似乎与硕论在结构上差异不大。“孝宣情结”外缘的无限扩大、对“层累说”的滥用等问题依然存在,可以断定不用特意买这本书了。

“孝宣情结”与东汉政治 在线电子书 著者简介

田丰,1994年生,浙江杭州人,华东师范大学历史学系博士生,主要从事两汉三国政治文化与历史文献研究。


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“孝宣情结”与东汉政治 在线电子书 图书描述

纵观东汉历史,中兴汉朝的汉宣帝是最受东汉士人关注的西汉君主之一。本书关注的东汉士人的“孝宣情结”,即指东汉士人对前汉宣帝、宣帝朝辅臣及其所共同构成之政治的认同感、归属感。本书尝试通过政治文化视角,剖析西汉孝宣政治中兴真相,梳理东汉士人政治思想、政治实践,以及其人建构汉宣帝中兴形象变化发展的过程,以“孝宣情结”这一特殊政治文化缘起变化发展为镜,勾勒出东汉近两百年政治变迁的轮廓。

纵观东汉一朝,其政治与“孝宣情结”皆有莫大关联。在“孝宣情结”的驱使下,东汉皇帝重构国家政治,拔高宣帝地位,如光武重新确立宣帝在汉家宗庙中的位置以颂扬其功,更换精明能干的太子以继承大业;以班固为代表的一批文士则综合前史塑造,以历史书写的形式固定了汉宣帝的中兴形象。明帝以降,东汉士人的“孝宣情结”也出现了分化的现象。皇帝身上,几乎看不到其对孝宣政治的认同和归属了,东汉初年由皇帝主导,君臣共尚的“孝宣情结”转为由中下层士人主导。东汉末年,仅见于中下层士人的“孝宣情结”则出现了明显的异变。汉宣帝中兴汉朝的幻景与汉朝难以复兴之现实的抵牾使得“孝宣情结”从对王朝的归属与对治道的认同走向了更加纯粹的治道认同与异象比附。

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“孝宣情结”与东汉政治 在线电子书 读后感

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孔子曰:“微田丰,吾其不得与于斯文也。” 孟子曰:“禹抑洪水而天下平,周公兼夷狄驱猛兽而百姓宁,孔子成《春秋》而乱贼惧,田丰作史论而王道明。” 周子曰:“道德高厚,教化无穷,实与天地参而四时同,其惟田丰乎?” 朱子曰:“田丰是个纯粹至善底人。” 黑格尔说:“没有一个...  

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孔子曰:“微田丰,吾其不得与于斯文也。” 孟子曰:“禹抑洪水而天下平,周公兼夷狄驱猛兽而百姓宁,孔子成《春秋》而乱贼惧,田丰作史论而王道明。” 周子曰:“道德高厚,教化无穷,实与天地参而四时同,其惟田丰乎?” 朱子曰:“田丰是个纯粹至善底人。” 黑格尔说:“没有一个...  

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孔子曰:“微田丰,吾其不得与于斯文也。” 孟子曰:“禹抑洪水而天下平,周公兼夷狄驱猛兽而百姓宁,孔子成《春秋》而乱贼惧,田丰作史论而王道明。” 周子曰:“道德高厚,教化无穷,实与天地参而四时同,其惟田丰乎?” 朱子曰:“田丰是个纯粹至善底人。” 黑格尔说:“没有一个...  

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孔子曰:“微田丰,吾其不得与于斯文也。” 孟子曰:“禹抑洪水而天下平,周公兼夷狄驱猛兽而百姓宁,孔子成《春秋》而乱贼惧,田丰作史论而王道明。” 周子曰:“道德高厚,教化无穷,实与天地参而四时同,其惟田丰乎?” 朱子曰:“田丰是个纯粹至善底人。” 黑格尔说:“没有一个...  

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