“孝宣情结”与东汉政治 在线电子书 图书标签:
发表于2024-12-22
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想到两个题目《嘉靖情结与崇祯政治》 《神宗情结与明遗民之思想》,其实就是时下风行的题目,普通的论文而已。但是评论一吹,夜不够用了。
评分看过硕论,这个吧……
评分说句公道话,看过硕论和看过这本书,并不完全一样。作者的硕论本身写的已经超出很多硕士生,又精心修改打磨了两年,且并未拆分发表,已经很用心了。对待年轻人或是同龄人,捧杀不妥,先入为主的批判也不好,都是读书人,不应该心平气和的公允对待么。
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田丰,1994年生,浙江杭州人,华东师范大学历史学系博士生,主要从事两汉三国政治文化与历史文献研究。
纵观东汉历史,中兴汉朝的汉宣帝是最受东汉士人关注的西汉君主之一。本书关注的东汉士人的“孝宣情结”,即指东汉士人对前汉宣帝、宣帝朝辅臣及其所共同构成之政治的认同感、归属感。本书尝试通过政治文化视角,剖析西汉孝宣政治中兴真相,梳理东汉士人政治思想、政治实践,以及其人建构汉宣帝中兴形象变化发展的过程,以“孝宣情结”这一特殊政治文化缘起变化发展为镜,勾勒出东汉近两百年政治变迁的轮廓。
纵观东汉一朝,其政治与“孝宣情结”皆有莫大关联。在“孝宣情结”的驱使下,东汉皇帝重构国家政治,拔高宣帝地位,如光武重新确立宣帝在汉家宗庙中的位置以颂扬其功,更换精明能干的太子以继承大业;以班固为代表的一批文士则综合前史塑造,以历史书写的形式固定了汉宣帝的中兴形象。明帝以降,东汉士人的“孝宣情结”也出现了分化的现象。皇帝身上,几乎看不到其对孝宣政治的认同和归属了,东汉初年由皇帝主导,君臣共尚的“孝宣情结”转为由中下层士人主导。东汉末年,仅见于中下层士人的“孝宣情结”则出现了明显的异变。汉宣帝中兴汉朝的幻景与汉朝难以复兴之现实的抵牾使得“孝宣情结”从对王朝的归属与对治道的认同走向了更加纯粹的治道认同与异象比附。
孔子曰:“微田丰,吾其不得与于斯文也。” 孟子曰:“禹抑洪水而天下平,周公兼夷狄驱猛兽而百姓宁,孔子成《春秋》而乱贼惧,田丰作史论而王道明。” 周子曰:“道德高厚,教化无穷,实与天地参而四时同,其惟田丰乎?” 朱子曰:“田丰是个纯粹至善底人。” 黑格尔说:“没有一个...
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