具体描述
作者简介
马坚，伊斯兰教学者。字子实,1906年生,云南个旧人,回族。早年就读于上海伊斯兰师范学校。1931年被选送埃及爱资哈尔等校学习。此间著文《中国回教概观》,译《论语》为阿拉伯语。回国后主要从事《古兰经》及阿拉伯文著的翻译工作。1945年后,先后任云南大学、北京大学东方语言系教授。1949年9月出席中国人民政治协商会议,是第一、二、三、四、五届全人民代表大会代表。历任中国伊斯兰教协会常务委员,中国亚非学会理事。译著较多,出版的有《回教哲学》、《回教真相》、《伊斯兰哲学史》等。1978年逝世。
目录信息
读后感
《古兰经》和以它为根据的伊斯兰教法律把各个不同民族的地理和人文归结为一个简便的公式，即把他们分为两种国家和民族——正统教徒和异教徒。异教徒就是‘哈尔比’，即敌人。伊斯兰教宣布异教徒是不受法律保护的，并在穆斯林和异教徒之间造成一种经常互相敌视的状态。 ”(注：...
评分你难道没有看见与伊布拉欣在他的养主上争论的人吗？真主曾把国权赐给了他，那时伊布拉欣说：“我的养主是那个主，他能叫人活，能叫人死。”他说：“我也能叫人活叫人死。”伊布拉欣说：“的确真主从东方升起了太阳，你从西方升起它吧！”那不信道者就哑口无言了，真主是不引导...
评分The River War》： “Mohammedanism is a militant and proselytizing faith. No stronger retrograde force exists in the World. It has already spread throughout Central Africa, raising fearless warriors at every step (…) the civilization of modern Europe might...
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评分据说，华夏文明的圣人相比犹太-基督教文明和伊斯兰教文明的圣徒，有一个明显的不同。华夏文明是敬鬼神的，但开创华夏文明的圣人，如伏羲，如神农，其所以为圣人，“圣”在教民耕种等实实在在的功绩，是人在作为，而犹太-基督教文明和伊斯兰教文明的圣徒，“圣”在最信神，于...
用户评价
这部书的结构设计堪称建筑学上的杰作，它与其说是一部文本，不如说是一座层层递进的、充满隐喻的迷宫。作者巧妙地利用了“套娃”式的叙事手法，每一层故事内部，似乎都在复刻或映射着更高一层的宏大主题。初读时，你可能沉醉于某个角色的命运转折，认为这就是故事的核心，但随着深入，你会发现那个角色的悲剧，不过是更深层系统性失衡的一个微小注脚。最让我感到惊叹的是作者对于“声音”的运用。书中频繁地描述那些被压抑的、微弱的、几乎听不见的声音——那些被主流叙事所忽略的边缘个体的低语。这些声音，虽然在文本中篇幅不大，但却起到了关键性的作用，它们如同潜流，最终汇聚成一股足以撼动既有地基的力量。阅读过程如同参与一次漫长的考古发掘，你需要耐心地清理掉表层的尘土（即那些表面的情节），才能触及到那些历经沧桑、却依然闪烁着原始光芒的结构核心。这要求读者付出极大的耐心和专注力，但回报是巨大的：你会理解到，真正的历史往往不是由那些高声呐喊的英雄书写的，而是由无数沉默的细节编织而成的。
评分这部作品，坦率地说，是一次对人类文明深层结构的探寻与解剖。作者的笔触极其细腻，仿佛拿着一把锋利的手术刀，毫不留情地剖开了我们习以为常的社会契约与道德规范的表层。我尤其欣赏其对“权力边界”这一主题的探讨，它并非停留于抽象的政治理论，而是通过一系列生动的历史片段和引人深思的寓言故事，将权力如何腐蚀人心、如何重塑集体记忆的过程展现得淋漓尽致。阅读过程中，我数次停下来，试图消化那些复杂的人性挣扎与历史必然性之间的张力。例如，书中对某个古代城邦兴衰的记述，其叙事节奏的把握堪称一绝，先是以缓慢、近乎田园牧歌式的笔调铺陈其鼎盛时期的和谐景象，随后，笔锋骤转，转入对内部裂痕、猜疑链条形成过程的冷静描摹，最终的坍塌感如同海啸般袭来，令人扼腕叹息。这种叙事上的张弛有度，使得即便是对历史不甚感兴趣的读者，也能被卷入那份宿命般的悲剧感之中。它强迫你思考：我们今天的“秩序”是否也潜藏着同样的、尚未爆发的熵增？它并非提供简单的答案，而是为你构建了一个提问的迷宫，让你在其中迷失，最终或许能找到更坚实的立足点。
评分如果要用一个词来形容这部作品带给我的整体感受，那一定是“清醒的荒诞”。它没有宏大的救赎叙事，也没有刻意的煽情桥段，一切都以一种近乎临床医学般的冷静进行着描述，但正是这种冷静，反衬出其所揭示的现实的巨大荒谬性。作者似乎对人性中的“自我欺骗机制”有着异乎寻常的洞察力。他花费大量笔墨去描绘人们如何心甘情愿地戴上思想的枷锁，并为这种束缚发明出无数精妙绝伦的辩护词。我特别关注其中关于“符号的异化”这一主题的探讨。书中构建了一个虚构的社群，在这个社群里，人们为了维持表面的和谐，不断地对语言进行阉割和简化，最终导致沟通的彻底失效，这对我产生了强烈的警示作用。这种对日常生活中语言滥用和意义消解的深刻批判，使得这本书即便在今天阅读，也丝毫不显过时。它不是一本用来“安慰”人心的书，它更像是一剂猛烈的清醒剂，让你看清那些潜藏在日常琐碎之下，令人不安的结构性腐败。读完之后，我发现自己对周围世界的观察角度彻底改变了，多了一层审视和怀疑的滤镜。
评分初翻开这卷册子时，我本以为会面对晦涩难懂的哲学思辨，没想到它的语言风格竟然如此具有画面感，简直就像在看一幕幕精心编排的舞台剧。作者的遣词造句充满了古典的韵律美，但其核心思想却又尖锐地指向现代性的困境。最让我感到震撼的是他对“非线性时间观”的运用。在叙事结构上，它毫不遵循我们习惯的“前因后果”时间线，而是将过去、现在和未来如同三股交织的丝线，在不同的章节中同时展示。这种手法极大地挑战了读者的认知习惯，起初颇为费力，但一旦适应了这种跳跃与重叠，你会发现一种全新的洞察力被激活了——原来我们对“进步”的理解是多么的狭隘和线性化。书中有段描述“记忆的碎片如何重塑未来”的章节，作者采用了一种近乎意识流的手法，将不同时代人物的独白毫无预兆地拼贴在一起，读起来就像在破碎的镜面中观察世界，每一个碎片都反射出不同的光芒，但拼凑起来的整体却指向一个统一的荒谬或真理。对于那些厌倦了传统线性叙事，渴望在文本中寻找智力挑战的读者来说，这本书无疑是一份丰盛的盛宴。
评分我对这部作品的评价，必须从其极度个人化的、近乎日记体的风格谈起。它没有遵循任何既定的文学规范，更像是一位孤独的观察者，在长期的自我放逐中，对其所见所闻进行的不加修饰的记录与反思。这种高度的主观性，使得阅读体验变得异常亲密，仿佛是直接进入了作者的私人思想剧场。书中对于“孤独感”与“疏离感”的描摹，达到了令人心碎的真实感。作者似乎毫不避讳地展示了人类精神在面对巨大、不可抗拒的力量（无论是自然的力量还是体制的力量）时的脆弱与无助。特别是关于“时间感”的描述，它不是线性的流逝，而是一种循环的、令人窒息的重复，让人联想起古代的某些神话原型，充满了永恒的徒劳感。这种风格使得全书弥漫着一种淡淡的、挥之不去的忧郁底色，但这种忧郁并非是消极的抱怨，而更像是一种深刻的、对存在本质的洞察后的坦然接受。它不承诺希望，却提供了一种面对绝望时的坚韧姿态。这是一部需要沉浸其中，与之共呼吸的作品，不适合碎片化阅读，因为它需要你卸下日常的盔甲，才能真正感受它所散发出的那种近乎宗教般的、对人类处境的深刻敬畏。
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