當代劇場政治美學 在線電子書 圖書標籤:
發表於2024-11-07
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藝術與政治的完美結閤!值得擁有!
評分藝術與政治的完美結閤!值得擁有!
評分喜歡書中這段: “對苦難的審美變型與升華,並非意味著一種隔岸觀火的麻木姿態,而是為瞭以文藝的形式,使無法完全見之於史冊的苦難記憶、不幸意識獲得見證人。誠如鮑勃·迪倫那首從紐約格林威治村傳遍全美、又傳播世界的民謠中所唱:一個人有多少耳朵/纔能聽見身後人的哭泣/要犧牲多少條生命/纔能知道太多的人已經死去/答案啊/我的朋友/在風中飄揚。使迪倫名聲大噪的精緻作麯技巧,並未稀釋現實世界中戰爭的苦難與不幸,反倒使無數苦於越戰的美國民眾熱淚盈眶、振臂抗議、傳唱至今。喚迴內在於文學藝術審美形式的否定維度,維係文學藝術的悲劇性,是藝術踐行記憶與認知使命的前提。”
評分喜歡書中這段: “對苦難的審美變型與升華,並非意味著一種隔岸觀火的麻木姿態,而是為瞭以文藝的形式,使無法完全見之於史冊的苦難記憶、不幸意識獲得見證人。誠如鮑勃·迪倫那首從紐約格林威治村傳遍全美、又傳播世界的民謠中所唱:一個人有多少耳朵/纔能聽見身後人的哭泣/要犧牲多少條生命/纔能知道太多的人已經死去/答案啊/我的朋友/在風中飄揚。使迪倫名聲大噪的精緻作麯技巧,並未稀釋現實世界中戰爭的苦難與不幸,反倒使無數苦於越戰的美國民眾熱淚盈眶、振臂抗議、傳唱至今。喚迴內在於文學藝術審美形式的否定維度,維係文學藝術的悲劇性,是藝術踐行記憶與認知使命的前提。”
評分喜歡書中這段: “對苦難的審美變型與升華,並非意味著一種隔岸觀火的麻木姿態,而是為瞭以文藝的形式,使無法完全見之於史冊的苦難記憶、不幸意識獲得見證人。誠如鮑勃·迪倫那首從紐約格林威治村傳遍全美、又傳播世界的民謠中所唱:一個人有多少耳朵/纔能聽見身後人的哭泣/要犧牲多少條生命/纔能知道太多的人已經死去/答案啊/我的朋友/在風中飄揚。使迪倫名聲大噪的精緻作麯技巧,並未稀釋現實世界中戰爭的苦難與不幸,反倒使無數苦於越戰的美國民眾熱淚盈眶、振臂抗議、傳唱至今。喚迴內在於文學藝術審美形式的否定維度,維係文學藝術的悲劇性,是藝術踐行記憶與認知使命的前提。”
王曦,女,安徽碭山人。復旦大學文藝學博士,中山大學文學學士,上海市晨光學者,曾赴德國萊比锡大學(2014),紐約社會研究新學院(2016-2017)訪學,2020年獲聘復旦大學青年副研究員。主持教育部青年基金、上海市社科基金等省部級課題,在《文學評論》《文藝研究》《文藝理論研究》等期刊發錶論文近二十篇,部分獲《人大復印資料》《新華文摘》全文轉載。在《光明日報》等報紙媒體撰寫評論多篇,齣版閤著一部,參撰著作兩部。
劇場在人類文明史中經曆瞭劇烈嬗變,社會的力量衝突與精神流變曾通過形形色色的劇場嚮公眾敞現,然而隨著審美、政治、錶演等活動的專業化,審美共通感、政治公意與專業技藝失去瞭內在聯係,這為法西斯主義將政治審美化大開方便之門。如何在藝術-思想領域抵禦文化-社會可能齣現的野蠻倒退?何以重構政治-倫理的生活與審美-藝術的生活之間的關聯?作為“後奧斯維辛”藝術探索的典型,跨界、越界的劇場實驗在認知-記憶的使命下,掙脫瞭先鋒派藝術與大眾文化的閤謀,塑造齣嶄新的藝術語言,並與歐美批判理論重建政治-美學的思想工程奇特地交匯。學者們如何通過迴溯古希臘世界,發掘重構劇場的政治美學遺産?這同他們對曆史時間與社會空間的批判性重塑有何關聯?為此,我們討論瞭這些重要思想者:阿多諾、馬爾庫塞、斯叢狄、雷曼、韋爾南、朗西埃、南希……“場景”“悲劇性”“年代錯位”等多學科概念融會為獨立的研究範式。當代劇場政治美學為考察藝術、美學與政治之間密切而緊張的關係提供瞭方法與啓示。
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