具体描述
本書可說並不講佛學，然而又很難避免，所以讀了對佛學也可粗淺的略知一二。全書三十五篇提要，分別介紹了書名、卷數、著者、板本、體制、卷目、史料、內容、特色、後人對本書之利用、得失、正本書之誤、正後人利用本書之誤、學術上之價值等十多項。
作者简介
目录信息
读后感
这本书我觉得不是陈垣先生的上乘之作，颇类似其明季滇黔佛教考与元回鹘人华化考之类的著作，只为彰显所谓的爱国情结，然而初学者若无意去翻大藏经总目提要之类的著作，可熟悉前八种所列之书，也为好事，不过其他的著作就有些妨害初学者了，如果不了解空去翻看，难免费时费力乌...
评分陈老是学界泰斗，不敢说是书评，只能说是一些想法。 日前读《黄永年编年事辑》，言陈援庵《中国佛教史籍概论》等书可传后世。 周末将四卷通读一遍。之前了解陈援庵先生也只是读了《史讳举例》、《校勘学释例》，手边有《二十四史朔闰表》做工具书而已。知道怹少时对于《总目提...
评分这本书我觉得不是陈垣先生的上乘之作，颇类似其明季滇黔佛教考与元回鹘人华化考之类的著作，只为彰显所谓的爱国情结，然而初学者若无意去翻大藏经总目提要之类的著作，可熟悉前八种所列之书，也为好事，不过其他的著作就有些妨害初学者了，如果不了解空去翻看，难免费时费力乌...
评分原本计划前天晚上就要读完的，没想到这两天杂事颇多，一本百来页的小书，竟多花了两天，真当该打板子的，呵呵。言归正传，说说对此书的感觉吧。 此书并不算陈援庵先生著述中特别显著者，这也无可厚非，一来此书只能算作是目录解题书，自己的创发并不多；二来，此书言佛教典籍...
评分陈老是学界泰斗，不敢说是书评，只能说是一些想法。 日前读《黄永年编年事辑》，言陈援庵《中国佛教史籍概论》等书可传后世。 周末将四卷通读一遍。之前了解陈援庵先生也只是读了《史讳举例》、《校勘学释例》，手边有《二十四史朔闰表》做工具书而已。知道怹少时对于《总目提...
用户评价
这部典籍的装帧设计真是匠心独运，封面那淡雅的米黄色调，配上古朴的宋体字，瞬间就将人拉回到一种宁静致远的氛围中。初次捧读，就被它那严谨的学术态度所折服。作者的考据功夫，简直到了令人发指的地步，每一个引文、每一个脚注，都像是经过了千锤百炼的打磨。我尤其欣赏其中对早期佛教经典传入中土后，本土化过程中所发生的那种微妙的文化碰撞与融合的深入剖析。书中对不同时期译经师的风格差异，那种细致入微的比较，绝非泛泛之谈，而是真正下过苦功的成果。读完某一章后，我甚至忍不住要去翻阅原典，去验证作者的论断，结果发现，他的解读不仅精准，而且往往能提供一个全新的、更具洞察力的视角来理解那些耳熟能详的段落。这绝不是那种填鸭式的知识灌输，而更像是一次与古代智者跨越时空的深度对话，让人在阅读中不断启发思考，体会到学术的魅力与深度。
评分拿到这本书时，我原本是抱着一种比较功利的心理——希望能快速梳理一下中国佛教历史上的主要脉络。然而，阅读过程却出乎我的意料，它远比我预想的要引人入胜。特别是在论及禅宗发展史的那几个章节，作者没有陷入那种神化祖师的窠臼，而是以一种近乎“社会学”的眼光，去考察禅宗思想如何适应并渗透到宋代士大夫的日常生活和审美趣味中。那种对具体历史场景的描摹，栩栩如生，仿佛能闻到那个时代茶香与木鱼声交织的气息。我甚至发现，书中对某些争议性极大的历史事件的处理，采取了一种极为克制和平衡的态度，没有急于站队，而是将所有可能的证据摆出来，让读者自己去权衡。这种尊重历史真实性的处理方式，极大地增强了文本的可信度，也让我在合上书本时，心中留下的不是简单的结论，而是一连串需要继续探究的问题。它成功地将枯燥的史料梳理，转化成了一场引人入胜的智力探险。
评分这本书的结构布局，体现了极高的编排智慧。它没有采取完全线性的时间推进模式，而是在关键的历史转折点上，设置了几个相互参照的视角，使得读者可以从不同的维度来审视同一历史现象。例如，在探讨佛教艺术与哲学的互动时，作者巧妙地将唐代的敦煌壁画资料与同时期高僧的语录并置对比，这种跨学科的参照系构建，极大地丰富了文本的层次感。我发现，阅读这本书，更像是在进行一场复杂的“知识拼图”，需要不断在不同章节间跳转、对照，才能最终看到全貌。这种需要读者主动参与构建理解框架的写作方式，虽然对阅读者的专注度要求很高，但带来的知识内化效果也是最持久的。它教会我的，不仅仅是“发生了什么”，更是“为什么会那样发生”的内在驱动力，这无疑是一本值得反复咀嚼、常读常新的学术巨著。
评分这本书的行文风格，说实话，初看之下略显晦涩，但一旦适应了作者那种严谨而略带古典韵味的措辞，便会发现其中蕴含的巨大能量。它更像是为专业研究者准备的精细地图，而非为初学者准备的通俗导览。我印象最深的是关于不同教派之间，尤其是在理论层面上，如何通过文本互引和批判来确立自身地位的那一段论述。作者没有停留在“谁是谁的弟子”这种简单的谱系梳理上，而是深入到“义理”的争锋，那种文字交锋的火花，即使隔着千年历史，依然能让人感受到思想的锐利。读到此处，我不得不放慢速度，反复咀嚼那些术语和概念的精确含义。这促使我不得不去回顾和补充我过去对一些核心佛学术语的理解，它像一把手术刀，精准地解剖了中国佛教思想发展的每一个关键节点，揭示了其内在逻辑的演变，而非仅仅是外在形式的更迭。
评分让我惊奇的是，这本书在处理那些往往被忽略的“边缘”史料时，展现出的惊人毅力。我们通常谈论中国佛教，总会聚焦于几座标志性的寺院或几位耳熟能详的高僧，但作者却花费了大量篇幅去考察那些地方性的、民间化的佛教实践，以及它们如何反哺主流教义的建构。比如，书中对某些地域性佛寺碑刻文字的引用和分析，细致到了碑文的用词习惯和刻工的风格，这让我意识到，所谓的“中国佛教史”，远比想象中要庞大和多元。这种从宏大叙事中抽离出来，聚焦于“微观细节”的能力，是本书价值的另一高峰。它成功地挑战了既有的、相对单一化的叙事结构，提醒我们，历史的真实性往往隐藏在那些不那么引人注目的角落里。阅读它，就像是进行了一次深度的考古挖掘，每揭开一层泥土，都能发现新的文明碎片。
评分第一次去法鼓山和小夥伴們在台大門口（？）的二手書店買的，想來已經是那麼久之前的事情了。
评分没有这书，只读四库释家类，还是举步维艰啊。。。通读一过，心悦诚服。只能说自己学问尚未入门，哪有资格掎摭前人。又页68引陈东塾曰：“吾党切不可轻易立说，立说而误，又烦后人驳正，此书籍所以日多也。”
评分第一次去法鼓山和小夥伴們在台大門口（？）的二手書店買的，想來已經是那麼久之前的事情了。
评分第一次去法鼓山和小夥伴們在台大門口（？）的二手書店買的，想來已經是那麼久之前的事情了。
评分没有这书，只读四库释家类，还是举步维艰啊。。。通读一过，心悦诚服。只能说自己学问尚未入门，哪有资格掎摭前人。又页68引陈东塾曰：“吾党切不可轻易立说，立说而误，又烦后人驳正，此书籍所以日多也。”
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