中西古典文明千年史

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出版者:吉林文史出版社
作者:日知
出品人:
页数:623页
译者:
出版时间:1997年
价格:28元
装帧:平装
isbn号码:9787806262283
丛书系列:
图书标签:
  • 历史
  • 古典学
  • 林志纯
  • 日知
  • 中西古典学理论
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具体描述

这部《中西古典文明千年史》只着重论述古代文明世界的民主政治史。论述中西古典民主政治史。

《文明的织锦:东西方千年回响》 内容简介 《文明的织锦:东西方千年回响》并非一部宏大叙事的通史,它更像是一幅由无数精巧细节组成的星空图,带领读者穿越时空,深入探寻人类文明在东方与西方各自独立又相互交织的千年历程中,那些闪耀着智慧之光、孕育着深刻变革的关键节点。本书着眼于“微观”的文明印记,摒弃了对政治军事事件的简单罗列,而是聚焦于思想、艺术、技术、社会结构等更具深度和持久影响力的层面,力图展现不同文明体如何在其独特的土壤中生根发芽,又如何在不可避免的碰撞与交流中,激荡出新的火花,共同织就人类文明波澜壮阔的锦绣画卷。 本书的写作思路,并非要建立一套严密的因果链条,将东方与西方的历史发展强行联系起来,而是更侧重于“平行叙事”与“对比参照”。它会审慎地选择那些具有代表性的文明现象,例如,在西方,我们或许会深入探讨古希腊哲学如何奠定理性思维的基石,罗马法如何塑造了现代法律体系的雏形,以及中世纪基督教思想如何深刻影响了欧洲的文化与社会。而在东方,我们会聚焦于中国古代儒家思想的演进及其对政治与社会秩序的影响,佛教如何东传并本土化,以及印度数学与天文学的辉煌成就。 然而,本书的独特之处在于,它不会将这些文明孤立起来考察。当我们在讨论罗马帝国时期的大规模工程建设时,我们也会回溯观察中国同期在水利、建筑等领域的实践;当我们深入探究中世纪欧洲的大学与学术传统时,我们也会审视同时期中国士人阶层对知识传承与科举制度的构建。这种对比并非简单地“谁更先进”,而是为了揭示不同文明在面对相似挑战时,所展现出的多元解决方案,以及这些解决方案背后所蕴含的深层逻辑与文化基因。 例如,在宗教与哲学层面,本书将探讨古希腊哲学中的“逻各斯”(Logos)精神与中国古代“道”的概念在追求宇宙秩序与人类安身立命之道上的异曲同工,尽管它们的表达方式、哲学体系以及最终的社会实践截然不同。我们会分析佛教在传播过程中,如何与中国本土的道教、儒家思想发生“化学反应”,催生出禅宗等独特宗派,并渗透到中国人的精神世界。同样,我们也会审视基督教在罗马帝国后期成为国教,以及其后在中世纪欧洲如何成为社会凝聚力的重要力量,并深刻影响了艺术、文学与伦理观念。 在科技与器物方面,本书将关注那些改变人类生活方式的“小发明”,比如东方的造纸术、印刷术、火药、指南针,以及西方的水力机械、玻璃制造、精密的计时器等。但我们不会停留在技术的罗列,而是会追溯这些技术的社会背景、传播路径以及它们对各自文明发展的意义。我们会探讨造纸术和印刷术在中国如何推动知识的普及与文化的繁荣,以及它们传播到西方后,如何为文艺复兴和宗教改革埋下伏笔。同时,我们也会分析罗马人在建筑和工程上的惊人创造力,如何影响了后世的城市规划与基础设施建设。 在社会结构与治理模式上,本书将审视中国古代以宗法制为基础的官僚体系,以及其在维系帝国稳定上的作用。同时,也会对比研究欧洲在封建制度下,王国、教会、贵族之间复杂的权力制衡关系,以及其如何孕育出后来的议会制度和权利意识。我们会探究不同文明在管理大规模人口、调动社会资源、维护社会秩序等方面所采取的策略,以及这些策略的成功与局限。 此外,本书还将触及文明的“软实力”,例如艺术与文学。我们会从不同文明的绘画、雕塑、诗歌、戏剧等艺术形式中,捕捉其审美的偏好、价值的取向以及对人生的思考。例如,中国山水画中对人与自然关系的哲学表达,与古希腊雕塑中对人体美的理想化追求,又或是中世纪欧洲宗教壁画中对神圣世界的描绘,它们都折射出不同文明的精神风貌。 值得强调的是,《文明的织锦:东西方千年回响》并不回避文明之间的冲突与误解。然而,它更倾向于以一种“超越视角”来审视这些互动,关注的是那些跨越文化鸿沟、促进理解与融合的契机。例如,丝绸之路的物质贸易与文化交流,玄奘西行求法的精神探索,又或是西方传教士将东方的哲学思想介绍到欧洲,这些都是文明之间相互影响、彼此借鉴的生动案例。本书将努力呈现这些交流的复杂性,以及它们对人类文明发展所产生的深远影响。 本书的语言风格力求平实而富有感染力,避免枯燥的学术术语堆砌,而是通过生动的案例、引人入胜的叙述,让读者仿佛置身于历史的现场,亲身感受不同文明的脉搏。我们相信,通过对这些“微观”文明印记的细致考察,读者能够更深刻地理解人类文明的多样性与共通性,认识到我们在漫长的历史长河中,并非孤立前行,而是彼此呼应,共同谱写着属于全人类的宏大史诗。它旨在激发读者的好奇心,鼓励读者以更加开阔的视野去理解世界,去思考我们从何而来,又将走向何方。

作者简介

林志纯,男,笔名日知,1910年11月11日出生于福建省福州市。父亲林居毕业于师范学校和政法专门学校,曾任公务员和教员,在林志纯六七岁时便去世。母亲魏师陶系福建省立女子职业学校毕业,林父去世后,她在一亲戚主持的具有救济性质的妇女工厂及其附属学校任教员兼纺织女工。因家境贫寒,家庭主要靠林志纯的长兄做店员的薪工维持。

1939年,林志纯入上海大夏大学(现为华东师范大学)学习,师从著名学者王成组教授,并在上海圣约翰大学旁听英语。在大学期间,他靠招收补习生、在中学兼课、写稿来支付学费及生活费。1944年,大学毕业后他回到福州,在当时已筹办的海南银行筹建处任秘书。同年秋,福州再次沦陷,他来到南宁一家难民救济会担任义务秘书。1945年春迁徙到了永安,在省银行的一所福利小学当教员。当年秋冬再次回到福州,在福州的一所中学任教员。

1946年春至1950年春,林志纯一直在上海大夏大学历史系任教,从讲师升为副教授,同时还兼任上海新闻专科学校历史系教授,主要教授中国史和外国史。林志纯精通英语,曾多次在《字林西报》等上海著名西文报刊上发表英文文章,并开始在上海俄侨开办的俄语班学习,涉猎拉丁语。1949年新中国诞生,根据国家需要,林志纯于1950年秋离开上海来到现东北师范大学历史文化学院至今,从事世界古代史的教学与研究工作。

林志纯教授原为国内公认的秦汉和魏晋南北朝史专家。20世纪50年代,他开始致力于世界古代史的教学与科研工作。几十年来,他以填补学科空白为己任,承担了多项国家重大研究课题,进行了大量的基础性和开创性工作。他创办了我国史学界第一本世界古代史专业刊物《古代世界史通讯》及西文版《世界古代文明史研究杂志》,第一套中外文对照的《世界古典文明研究丛书》,创建了中国世界古代史研究会及我国第一个世界古典文明史研究所。因其在上古史研究领域所取得的卓然成绩和多方面奠基性的贡献,林志纯蜚声于国内外史学界。林志纯是国内史学界的泰斗,同时又是一位治学严谨、德高望重、极受学生爱戴的师长。他注重对世界史人才的培养,先后培养出古典学、埃及学、亚述学、赫梯学硕士研究生与博士研究生,为国家输送了一批又一批世界古代史研究的骨干。

1950年秋,林志纯受教育部的委任,到长春今东北师范大学任副教授。当时他是带着《史记》、《汉书》、《清史稿》、自编《秦汉史及魏晋南北朝史稿》来任教的。来校后,已步入不惑之年的他服从学校安排,从中国史教学与研究转为世界古代史及中西古典文明比较的教学与研究工作。林先生在不惑之年之所以有胆量转变科研方向,除了他有炽热的爱国热情及献身祖国史学事业的雄心壮志外,还与他艰难曲折的求学经历所铸造的坚忍不拔的性格和不断开拓创新的品格有关,同时也源于他多年积累的深厚功底和视科研为第二生命的高尚情操。林志纯“转向”之时,我国世界上古史研究称得上是一片未被开垦的荒原。他以拓荒者的姿态,筚路蓝缕,以启山林,进行了多项奠基性的工作。

目录信息

读后感

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用户评价

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这本书的版式设计和排版也值得称赞,它似乎懂得如何尊重文字的重量。虽然内容涉及的跨度极大,但阅读体验却出奇地流畅,很少出现那种因信息密度过高而产生的窒息感。作者对于不同文明间技术、艺术与哲学思想的相互渗透,有着极为细致的勾勒,这种交叉对比的叙述手法,比单纯地分开介绍各个文明要有效得多。我尤其喜欢作者在探讨某个黄金时代衰落的原因时,所采用的那种多因论的分析框架,拒绝了单一的“替罪羊”式解释,而是将内生性的社会矛盾、外部环境的压力以及关键人物的决策失误,编织成一张密不透风的网。这种复杂性恰恰是历史的真实面貌。读完后,我感觉自己像是一个初次看到世界地图的人,原本模糊的地域概念和文化区块,都在作者的笔下被清晰地标记出来,虽然有些地区仍旧笼罩在历史的迷雾之中,但整体的轮廓已经跃然纸上,为后续的深入研究奠定了坚实的基础。

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这本关于世界格局变迁的宏大叙事,读来让人有一种穿越时空、俯瞰历史洪流的震撼感。作者显然在史料的搜集和梳理上花费了巨大的心血,那些关于不同文明兴衰交替的描摹,既有宏观的理论框架,又不乏生动具体的细节。特别是对一些关键历史转折点的分析,角度新颖,发人深省。比如,书中对某个重要帝国崩溃前夕社会结构松动的刻画,我仿佛能感受到那种风雨欲来的压抑氛围,其细腻程度远超我之前读过的同类作品。叙事节奏把握得也极好,时而如大江东去,波澜壮阔,时而又聚焦于某个时代的小人物命运,以小见大,让人在波澜壮阔的历史画卷中找到情感的落点。尽管涵盖的范围如此之广,但作者的笔触始终保持着一种冷静的审视和深刻的洞察力,不带过多主观臆断,只是以扎实的证据链条将不同的历史事件串联起来,构建出一个逻辑严谨、引人入胜的知识体系。我尤其欣赏作者在探讨不同文化体系冲突与融合时的那种克制与平衡,没有简单地用优劣来划分,而是试图理解每一种文明在其特定历史语境下的合理性与局限性,这使得整个阅读体验充满了智识上的愉悦。

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对于任何一个对人类文明发展轨迹抱有好奇心的人来说,这本书都是一本不可多得的参考书。它的叙事弧线非常开阔,从文明的萌芽之地讲到其在全球化时代的影响,几乎没有遗漏重要的发展阶段。令我印象深刻的是,作者在描述那些看似中断或消亡的文化遗产时,总能找到它们以某种形式被后世吸收或转化的证据,体现出一种强烈的历史连续性观念。这种“死而不僵”的历史观,极大地丰富了我对“遗产”的理解。书中对权力运作逻辑的剖析也极其透彻,无论是古代王权的建立与巩固,还是后期官僚体系的运行机制,作者都以近乎冷酷的理性去解构,揭示了权力逻辑在不同文化背景下的共通性与变异性。虽然篇幅宏大,但作者始终保持着对人类情感和群体心理的关照,使得那些冰冷的制度分析不至于变得面目可憎。总而言之,这是一部需要时间去品味、去思考的重量级著作,它的价值绝非一读即止,而是会在你的知识结构中留下深刻的印记。

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我必须承认,这本书的阅读门槛确实不低,它不是那种能让你轻松翻阅、随时放下的小说式历史读物。开篇几章对于早期社会组织形式和地理环境对人类文明早期形态影响的论述,读起来颇有些艰涩,需要反复咀嚼才能体会其深意。不过,一旦熬过了最初的铺垫,进入到对具体时代风云的描绘时,那种被作者深厚学养所折服的感觉便油然而生。作者似乎有一种魔力,能将那些原本分散、晦涩的史料碎片,通过他独到的历史观重新组织,形成一股强大的向心力。例如,他论证某一技术革新如何连锁反应般地重塑了整个社会阶层和权力结构的过程,逻辑推导严密到让人无法反驳。我特别留意了其中关于某个重要思想流派如何从边缘走向主流,并最终影响了数百年政治格局的章节,作者对文本的解读精准而犀利,既没有流于学院派的枯燥,也没有沦为通俗史的浅薄,达到了一个极佳的平衡点。这本书更像是一份邀请函,邀请读者进入一场严肃的智力探险,回报是更深层次地理解我们当下所处的文明境遇。

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这本书在语言的运用上,呈现出一种古典的厚重感和现代的清晰度完美结合的特质。它没有那种为追求耸人听闻而刻意简化的叙事腔调,相反,字里行间透着一股历史学家的审慎和对真理的敬畏。我惊喜地发现,作者在处理复杂的跨区域交流事件时,展现了惊人的细节把握能力。比如,对某个关键贸易路线变迁所涉及的物种交换、信仰传播乃至语言借用的描写,层次分明,丝丝入扣。读到某些段落,我甚至需要停下来,去查阅地图和年表,以确保自己完全跟上了作者在时空维度上精确的跳跃。这种严谨性使得整本书的论证极具说服力,它不是在贩卖故事,而是在重构历史的“骨架”与“血肉”。书中对“文明冲突”这个老生常谈的话题,也给出了非常新鲜的视角,不再是简单的你死我活,而是深入探讨了不同文明在面对相似挑战时,其内在价值体系如何决定了它们不同的应对策略。这种深度的比较分析,极大地拓宽了我对“进步”与“衰退”这些概念的理解,让人不得不重新审视那些被奉为圭臬的“历史定论”。

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