※清华大学教授、知名学者汪民安力作※
探究无孔不入的权力,
抵抗现代社会对人的规训,
完整而清晰地勾勒福柯思想谱系
【编辑推荐】
福柯所研究的对象大多从未进入过学院的视野,他的每一本书都是一个全新的世界,它们或抽象或具体、或奇诡或晦涩。除了尼采之外,人们甚至在这里看不到什么来源,他的书好像从天而降,不在学术体制和学术传统之中。但时至今日,他开拓的那些主题和思想几乎全面征服了学院而变成了学界时尚,吸引了无数后来者。
福柯是尼采的信徒,汪民安教授亦是“作为一个信徒来写这本书”、来呈现他的福柯。21世纪初,他在无数个深夜面对着福柯那些既凶险阴郁又熠熠生辉的文字,他被完全征服了,在一栋昏暗的高楼里执着而满怀激情地写作了这本书。《福柯的界线》是他早年间阅读福柯生前主要著作的一个总结,尔后二十余年里,他仍在持续地研读福柯,因为福柯的每部著作都强烈地吸引着他,带给他其他人的著作所无法带来的满足感,“作为一个读者,能够找到一个令他长久迷恋的作者是人生所特有的幸运”。
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【图书简介】
福柯是当代世界极为重要的思想家,他雄心勃勃地试图对整个西方文化做一种全景式的勾勒:从希腊思想到20世纪的自由主义,从哲学到文学,从宗教到法律,从政治到历史,他无所不谈。他深刻影响了后结构主义与后现代主义、后殖民主义、新历史主义、女性主义与酷儿理论等各种时代思潮,其思想辐射力超过了任何一位当代思想家。
在本书中,汪民安教授从理性/疯癫、话语/知识、权力/身体、伦理学/美学四个维度,深入而清晰地论述了福柯的总体思想。作者考察疯癫与非理性、考古学与谱系学,揭示福柯对规范的逾越、对诗意的渴望。福柯以权力理论闻名于世,但在作者看来,他研究的总的主题不是权力,而是主体。他旨在探究:今天的主体是如何形成的?也就是说,欧洲两千多年的文化发明了哪些权力技术和权力/知识来塑造出今天的主体和主体经验?福柯的著作如此地具有冲击力,以至于像一道闪电一样劈开了思想的历史沟壑:在他之后,思想再也不能一成不变地保持原样了。
汪民安,清华大学人文学院教授。主要研究方向为批评理论、文化研究、现代艺术和文学。
这是1998年汪老师于北师大时的博士毕业论文,我记得两年前看过一篇社科院的博论,论文只有两章,每个章节均只有四个字或少于四个字的标题,清晰大气牛逼。我一直很烦现在很多论文的标题和副标,长的要死,一种不自信的堆砌和“基于”“作为……的……”的套话和句式, 当然我肯...
评分理论深度和学术气味不如莫伟民,因为作者似乎也没想把福柯当成哲学教授来建构其形象,全文突出了福柯观点艺术家气质的一面,可作为一家之言。 文笔不错,可以与莫伟民,刘北城,李银河,米勒等人的书合看。
评分理论深度和学术气味不如莫伟民,因为作者似乎也没想把福柯当成哲学教授来建构其形象,全文突出了福柯观点艺术家气质的一面,可作为一家之言。 文笔不错,可以与莫伟民,刘北城,李银河,米勒等人的书合看。
评分理论深度和学术气味不如莫伟民,因为作者似乎也没想把福柯当成哲学教授来建构其形象,全文突出了福柯观点艺术家气质的一面,可作为一家之言。 文笔不错,可以与莫伟民,刘北城,李银河,米勒等人的书合看。
评分这本书的结构安排实在是令人摸不着头脑,它似乎完全摒弃了传统论述的线性发展模式。章节之间的跳转是如此突兀,前一节还在探讨宏大的历史叙事,下一秒就直接跳跃到了对某个微小社会现象的细致剖析,两者之间的内在联系需要读者自己去费力搭建。这种碎片化的叙事方式,虽然在某种程度上模拟了思想的自由联想过程,但对于追求清晰脉络的读者来说,无疑是一种折磨。我花了好大力气才将这些看似无关紧要的案例和理论模块拼凑起来,试图构建一个完整的知识框架。坦白说,如果不是对作者的研究领域抱有强烈的个人兴趣,我可能早就放弃了。书中的论证往往建立在大量的历史案例和文献引用之上,这些佐证材料本身就极其庞大和复杂,使得追踪作者的论证轨迹成了一项艰巨的任务。每一次我以为自己抓住了核心论点,深入挖掘后却发现那只是作者抛出的又一个需要独立探究的支流。
评分这本书的语言风格简直是挑战读者的极限,晦涩难懂的词汇和不断跳转的论述逻辑,让我感觉自己不是在阅读一本学术著作,而是在尝试破译一部古老的密码。作者似乎有一种魔力,能将最简单的概念包裹在层层叠叠的哲学术语之下,每一次试图理解他所描绘的权力运作机制,都像是在攀登一座陡峭且布满陷阱的山峰。我不得不频繁地停下来,查阅那些不常见的哲学词汇,甚至需要借助其他导读来大致勾勒出作者试图表达的核心思想。这种阅读体验是痛苦与兴奋并存的,每一次微小的顿悟都伴随着巨大的心力消耗。我时常怀疑,这种复杂的表达方式究竟是为了追求思想的精准性,还是仅仅为了构建一种知识上的壁垒,将非专业人士拒之门外?它要求读者拥有极高的专注力和极强的抽象思维能力,否则很容易在浩瀚的文本迷宫中迷失方向,最终只能抓到一些零散的、难以串联的碎片信息。这本书与其说是在阐述理论,不如说是在进行一场智力上的角力,看谁先能在这场文字游戏中坚持到最后。
评分阅读这本书的过程,更像是一场对既有观念的彻底颠覆。作者呈现的视角是如此的颠覆性,以至于我不得不一次次停下来,审视自己过去习以为常的那些社会运作法则。它没有提供任何安慰性的、简化的答案,反而如同手术刀般精准地切开我们赖以生存的现实表象,暴露其背后潜藏的、冷酷的、无处不在的机制。这种被彻底“去魅”的体验,初读时是令人震撼和振奋的,仿佛获得了某种禁忌的知识。但随着阅读的深入,一种挥之不去的宿命感和无力感也随之而来。当所有看似坚固的、理所当然的秩序都被解构得七零八落时,读者会陷入一种深刻的迷茫:我们究竟还能相信什么?这种深刻的怀疑精神固然是学术的价值所在,但对于追求行动指南的读者而言,它留下了一个巨大的真空地带,让人在合上书本的那一刻,对如何重新构建意义感到无措。
评分这本书带来的最大感触,是它彻底改变了我观察日常世界的方式。以往那些我视为自然而然、无需解释的社会互动、制度安排乃至身体的感知,现在都披上了一层可疑的、需要被审视的“外衣”。作者构建的分析框架极其强大,它像一个万能的透镜,能让你穿透日常生活的表皮,看到那些看不见的权力网络是如何悄无声息地塑造我们的欲望和认知。然而,这种能力也带来了一种副作用:后现代的焦虑感。当你意识到你所珍视的“自由意志”可能不过是某种结构下的优化产物时,那种疏离感是难以言喻的。这本书成功地将你从舒适区拽了出来,但它提供的“新视角”往往伴随着对原有世界观的破坏。它更像是一剂强效的清醒剂,让人在清醒的同时,也承受着看透真相的沉重代价。
评分这本书的文本密度达到了惊人的程度,几乎没有一句话是用来“填充篇幅”的。每一个句子都承载着巨大的信息量和多重含义,作者似乎将所有的论证都压缩到了极致。这使得阅读速度被极大地拖慢,因为你无法像读小说那样囫囵吞枣,稍有走神,就会错过一个关键的转折点或是对术语的重新定义。我发现自己不得不采取一种近乎逐字逐句分析的方式来阅读,反复咀嚼那些精炼的表达,试图挖掘出潜藏在字里行间更深层次的意图。这种高密度的信息输入,对读者的精力和认知负荷是巨大的考验。它要求的不只是理解,更是记忆和比对,因为作者会不断地在不同的篇章中引用自己先前建立的概念,如果忘记了早期章节对某个词汇的特定界定,那么后续的理解就会出现偏差。这是一部需要反复阅读、精研细品的著作,而非一次性消费品。
评分刚收到欢欢编辑寄来的汪老师《福柯的界线》(第四版),我在不同场合将它作为汉语界“福柯导读”来推荐,该书很适合中国读者通过该书进入对福柯著作的深入阅读和研究。该书第一版于2002年7月由中国社会科学出版社出版,第二版于2008年2月由南京大学出版社出版,第三版于2018年6月由河南大学出版社出版。这第四版于2023年9月由南京大学出版社出版,增加了“结语”,系汪老师主编《福柯文选》的“编者前言”,很适合做《福柯的界线》的“结语”。
评分大概是汉语中福柯思想最好的导读。 汪民安的文风,陈平原的学风都是我欲学习的。
评分刚收到欢欢编辑寄来的汪老师《福柯的界线》(第四版),我在不同场合将它作为汉语界“福柯导读”来推荐,该书很适合中国读者通过该书进入对福柯著作的深入阅读和研究。该书第一版于2002年7月由中国社会科学出版社出版,第二版于2008年2月由南京大学出版社出版,第三版于2018年6月由河南大学出版社出版。这第四版于2023年9月由南京大学出版社出版,增加了“结语”,系汪老师主编《福柯文选》的“编者前言”,很适合做《福柯的界线》的“结语”。
评分刚收到欢欢编辑寄来的汪老师《福柯的界线》(第四版),我在不同场合将它作为汉语界“福柯导读”来推荐,该书很适合中国读者通过该书进入对福柯著作的深入阅读和研究。该书第一版于2002年7月由中国社会科学出版社出版,第二版于2008年2月由南京大学出版社出版,第三版于2018年6月由河南大学出版社出版。这第四版于2023年9月由南京大学出版社出版,增加了“结语”,系汪老师主编《福柯文选》的“编者前言”,很适合做《福柯的界线》的“结语”。
评分大概是汉语中福柯思想最好的导读。 汪民安的文风,陈平原的学风都是我欲学习的。
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