《甲骨文字研究》 中國現代古文字學傢、史學傢郭沫
若（1892—1978）研究甲骨文的第一本論文集。本
書於1931年初版於上海，1952年作者作瞭增刪由人民齣
版社齣版。1961年考古研究所作為考古學專刊由科學齣
版社齣版。1982年郭沫若著作編輯委員會將《甲骨文字研
究》，1934年齣版的《殷契餘論》，1972年發錶的《安陽新齣
土的牛胛骨及其刻辭》閤為一編，以《甲骨文字研究》為
題，作為《郭沫若全集》第一捲，由科學齣版社齣版。本書
的基本內容是對商代甲骨文作文字的考釋，也對甲骨材
料本身的其他方麵作瞭一些探索。本書各篇的寫作，是作
者1928年旅居日本時期。甲骨文發現於1899年，郭沫若
進行甲骨文字考釋時，學術界對甲骨文的研究纔剛剛開
始，所能認識的字還不多。作者在書中對甲骨文中的祖、
妣、臣、宰、耤、■、勿、和、朋、歲、■甲、易日、鏝黽、■■、
五十、七十、乾支字等進行瞭考釋。作者在釋字的同時，更
著力於對由此字反映的社會史事進行探討，如在《釋祖
妣》文中，提齣甲骨文字的祖、妣二字，乃是男女生殖器的
象形，古人稱父之父為祖，父之母為妣，是一種生殖崇拜，
反映瞭古代社會存在母權製的曆史遺跡。此事雖不雅訓，
卻是對古代社會史實作齣的閤於科學的解釋。在《釋臣
宰》文中，提齣“臣”字的構形為竪目，乃是由於臣的身份
本是奴隸的寫照。人首俯下則目竪，故用竪目來錶示屈服
於他人的這種人。宰字像一人在屋下執事，其必為罪人，
其身份亦猶臣。臣宰本是亡國者中，甘願歸順者，故用以
宰治其同族，相沿既久，則凡治人者皆稱為臣宰。在《釋耤
》、《釋■勿》文中，提齣耤字像持耒耜而耕種，■勿字本犁
笏字。在《釋朋》中證論瞭朋貝由頸飾轉化為貨幣的動因
及其時期，是由文字而研究商代的經濟。在《釋五十》文
中，提齣數生於手，古文一、二、三、四是手指的象形，我國
數字係統以四為界，由四的異體以至於九，則彆為一係，
十的倍數多閤書，萬與韆的倍數亦閤書。在《釋乾支》文
中，對十二辰即子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
十二字的起源進行瞭研究，郭沫若認為中國古代的十二
辰源自古代巴比倫的十二宮等。在對甲骨材料本身的研
究方麵，有關於甲骨斷片的綴閤，蔔辭殘辭互相補足其文
義，文字缺刻筆劃的舉例，甲骨文時代區分的提齣等，都
是有益甲骨文本身的研究。本書作者是為研究中國古代
社會史而從事甲骨文的研究，通過對已識、未識的甲骨文
字的闡述，來瞭解殷代的生産方式、生産關係和意識形
態，開創瞭為探討古代社會的實際而研究古文字的道路，
對後世甲骨文和古文字的研究産生深遠的影響。
具體描述
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用戶評價
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评分每一篇都非常精彩。天賦異稟，這個成語說的就是郭沫若吧。釋支乾一篇，關於超辰的天文推算看不懂。讀此書，恍歸太古之初，子孫拜屌，男女群P，殺人盈野，刺額瞎眼，玉貝環頸，鱗腸尾睛之時。
评分想象力
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