从天书时代到古文运动 在线电子书 图书标签:  

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以封禅作为王朝初立对正统合法性的最佳证明的视角切入，破除了天书时代是为了洗刷澶渊之盟耻辱的强关联。而进入“太平”盛世后谶纬的盛行以及真宗的沉醉导致整个国家都陷入疯狂的奉神活动和溜须拍马文中。下篇对古文运动的兴起归于对天书时代的瓦解，虽然看起来整条线都如书名一样顺理成章，但实际观感此处论述并无足够说服力。另外就是派系的划分过于简单粗暴了……

如此亲民接地气的价格，在现在动辄大几十上百元的定价中可谓一股清流，虽然没有读，但这个价格它值五星。

价格亲民好评。第二、三章尤其厉害。

发人深省之语不时而见，如星光璀璨，无奈却难汇聚成银河。冲击了旧叙事，很多思路感觉是对的，但遗憾的是没有建立血肉丰满的可靠的新叙事，部分论证和阐释稍显勉强。。。

1.宋太祖，太宗就渴求封禅，以此来证明宋并非五代之类短命王朝。但太宗对辽战事的多次失败，让其被迫在端拱年间由武力平辽转向修德来远，寄希望由此达到致太平的理想。 2.景德年间，真宗与辽，李德明签订和约后，开始谋求太平无为之政，徐铉及其门人故旧开始受重视。真宗仿效唐玄宗，并且将谶纬与道教融合。 3.仁宗天圣年间，中央与士大夫仍以太平自认，改革声音微弱。天圣末刘太后地位稳固，此意识形态反而成为阻挡朝臣谏言的策略。但在景佑年间，遭到了士大夫前赴后继放批评声浪。 4.庆历改革的失败，本质上并非仁宗不欲改革政务，而是仁宗对范仲淹等人否定真宗的不满。 5.古文运动的发展与杨亿柳开两派文人主政中央，有意识改编科举的取士标准有关。

（一）宋儒之「理性」 讖緯之學並非一直呈下降、衰落趨勢。學界對中古時期的研究即指出，讖緯學在西晉以後地位降低，在隋唐亦不佔據重要地位。史家較少注意到的是，宋初君臣開始更多地運用議緯思想。此一趨勢在真宗大中祥符時代臻至高峰。之前往往想當然地認為愈至仁宗朝及以後...  

第一章 1. 李昉派“北方”文士的分类很可疑。有苏易简这样处于次级核心的混邪四川人，且与徐门交好，明显是一个全国性文士网络（甚至被疑为结党）。 2.扈蒙的例子是干什么的？ 3.三大类书是否太宗用以笼络南方文士的工程项目，怎么正文和脚注的口径不太一样？ 4.“修德来远”的...  

第一節 古文運動的政治背景︰「天書時代」 學者談論古文運動多並稱唐宋，實則「唐宋古文運動」涵蓋多個不同的歷史時期，時代脈絡也各有不同。韓愈（768-824）、柳宗元（773-819）面對的是安史之亂後的中唐，柳開（947-1000）的歷史時空則為宋代的初興，而孫復（992-1057）、石...  

概括性地說，本書處理的是宋真宗到仁宗朝的政治過程；更準確的說，本書探索的是真宗朝的天書封禪事件，如何在不同政治群體的反思與批判中，觸發仁宗朝的古文運動。最根本上的意義，則是探討中國政治正當性的關鍵轉折時期：漢宋的舊傳統被打碎，新的傳統尚未建立。這個大破而未...  

第一章 1. 李昉派“北方”文士的分类很可疑。有苏易简这样处于次级核心的混邪四川人，且与徐门交好，明显是一个全国性文士网络（甚至被疑为结党）。 2.扈蒙的例子是干什么的？ 3.三大类书是否太宗用以笼络南方文士的工程项目，怎么正文和脚注的口径不太一样？ 4.“修德来远”的...