具体描述
作者简介
作者德斯蒙德•莫利斯简介：
德斯蒙德•莫利斯何许人？他是英国著名动物学家、生物人类学家，生物进化科普作家、电视节目撰稿人和主持人、艺术家，历任伦敦动物园哺乳动物馆馆长、现代美术研究所所长、牛津大学特聘研究员。
莫利斯，这位终身与动物为伍的牛津大学博士，一生都在行走。他用一只眼睛观察动物，用另一只眼睛审视人类。1967年，他用“裸猿三部曲”——《裸猿》《人类动物园》《亲密行为》向人类宣称：人，不是从天而降的天使，而是由地而生的猿猴。
从《裸猿》三部曲起，他一共创作了十来种著作，被翻译成多种语言，且长销不衰。
译者何道宽简介：
何道宽，深圳大学英语及传播学教授，享受政府津贴的专家，曾任中国跨文化交际研究会副会长，现任中国传播学会副理事长、深圳市翻译协会高级顾问，从事文化学、人类学、传播学研究20余年，著译逾1 000万字。著作有《中华文明颉要》（汉英双语版）、《创意导游》（英文版）；电视教学片有《实用英语语音》。译作逾40种，要者有：《思维的训练》《文化树》《超越文化》《理解媒介》等。
目录信息
读后感
有133种猿猴，有132种长满了毛，只有一种没长，他们觉得自己不是猴子，是人。但是其中一个“人”又说自己是猴子，只是没长毛而已，所以得罪了很多“人”。这个“人”就是莫利斯，他说的话就变成了“裸猿”这本书。 一旦自认为是猴子，于是彻底。翻开裸猿三部曲，处处都是让文...
评分有些人类学家们认为历史上各地域相继存在过一段时期的男性大规模强奸女性的现象，其目的在于提高部分男性获得交配机会和留下后代的重要机会。从进化论的视角来讲，人类唯一的先在使命便是繁殖后代，不能将自己基因或者将种群基因留下来的，都属于进化中的失败者，只能接受湮没...
评分莫里斯说，现代人类自以为自己很高雅，其实内在不过是个无毛猴。这句话“高雅的人类”自然不爱听，人们跳出来反对这种生物还原主义。如果我们留神看，就会发现，那些喜欢用各种新词、大词的人，往往是不学无术的伪装者。莫里斯不是生物还原主义，他不断谈到基因的灵活性，虽然...
评分2019年预备读100本书，这是第一本。打卡。 一、书籍概要 莫里斯写作该书的目的是为了提醒人类，不要过分狂妄自大，认为自己是文明和文化的生物，从而忽略了与生俱来的生物本性。莫里斯认为，从根本上说，我们不是智人，而是裸猿，是世界上诸种动物之一种，并没有什么特殊性。他...
评分莫里斯在《裸猿》一书里将人称之为“裸猿”，作为一种动物来进行分析。这很对我味口。人类自以为高于其它生物的盲目高傲早应该打破，这样人才能成为真实的人。因此，我怀着欣喜的心情拿到这本书。 但看到莫里斯在序言中声称人类学家跑去研究那些死水一潭、长期停滞的文化是不正...
用户评价
这本书的叙事节奏掌控得非常出色，仿佛跟随一位经验丰富的向导，穿越了一片充满惊奇和陷阱的知识丛林。它最引人入胜的地方在于其跨学科的融合能力，作者似乎拥有将看似不相干的生物学数据、心理学理论和人类历史碎片巧妙编织在一起的魔力。我尤其欣赏他对“仪式”的解读，那些我们习以为常的社交礼仪，从握手到婚礼的繁文缛节，都被解构成了一套高效的、保障群体稳定的“行为脚本”。读到这里时，我正在听着电台里关于最新政治丑闻的报道，突然间，那些政客们夸张的肢体语言和精心准备的发言，在我的脑海里就成了某种远古的求偶展示或领地宣示。这种感觉非常奇特，它剥去了我们日常行为中所有的“文化滤镜”，让你直接看到其底层的驱动力。全书的论证逻辑严密而不生硬，作者总是能适时地提供恰当的类比，让你在思想的迷宫中不会迷失方向。对于任何对“人之所以为人”这个问题抱有好奇心的人来说，这本书提供了一个既扎实又充满趣味的思考框架，远比那些老生常谈的哲学思辨来得更具穿透力。
评分这本关于人类起源和行为的著作，简直像是一面幽默而又残酷的镜子，照出了我们现代生活的种种荒谬。作者的笔触极其犀利，他没有用那种枯燥的学术腔调来堆砌名词，而是采取了一种近乎讲故事的方式，将灵长类动物学的发现融入到对现代都市人生活习惯的观察之中。我记得有那么一章，专门探讨了人类的“地位竞争”——那种在办公室里为了一个更好的工位、或者在社交媒体上为了更多的“点赞”而展开的微妙角力，读起来简直让人拍案叫绝。他把这些行为追溯到几百万年前的丛林法则，让你不得不承认，我们骨子里还是那群为了争夺稀缺资源而互相吼叫的猴子。这种跨越时空的对比，带来的震撼感是其他任何社会学著作都无法比拟的。它强迫你跳出日常的琐碎，从一个完全陌生、更原始的角度重新审视自己的人际关系和消费主义倾向。尤其对于那些自诩为“文明”的精英阶层来说，这本书简直是一剂强力的清醒剂，让人在捧腹大笑之后，留下深深的冷汗。我发现自己开始用一种近乎人类学家审视疣猴的眼光去看待周末的超市抢购潮，那种荒诞感，真是妙不可言。
评分这本书的阅读体验，就像是突然被邀请参加了一场只有少数人知晓的、关于人类物种的内部汇报会。作者的知识广博程度令人叹服，他似乎对动物世界的每一个角落都了如指掌，并且总能从中找到与现代人类行为惊人相似的对应点。我个人对其中关于“休闲”与“娱乐”的章节印象深刻。在过去，我一直认为看电影、玩电子游戏是纯粹的文化消费，但作者却将其置于一个进化适应性的背景下考察——这些活动是否只是我们大脑在模拟过去生存环境中必需的某些技能训练，或者仅仅是一种对高强度竞争后“能量释放”的替代品？这种解构主义的视角，彻底改变了我看待自己日常消遣的方式。书中的排版和章节划分也体现了其清晰的逻辑结构，即使内容涉及深奥的领域，也能保证读者的跟随不至于太吃力。对于那种希望超越流行心理学、深入探究人类行为根源的求知者来说，这本著作无疑是一座丰富的宝藏，里面充满了可以引发深入讨论和辩论的论点。
评分我是在一个连绵不断的阴雨天开始读这本作品的，那种略带沉闷的氛围，竟然意外地与书中探讨的某些主题相得益彰。这本书的文字风格极其大胆和直白，它毫不避讳地触及了那些我们通常选择性遗忘或美化的“不那么光彩”的人类本能——从领地意识的延伸到对性的本能化理解。与其他试图美化人性的作品不同，作者在这里扮演的是一位无情的“物种记录员”，他冷静地记录下我们最原始、最不加修饰的冲动。这种毫不留情的真实感，让人在阅读过程中体验到一种近乎道德上的挑战。我特别留意了其中关于“家庭结构演变”的部分，作者提出的观点颠覆了我过去对父权和母权社会的一些刻板印象，他用一系列考古学和生物学证据，构建了一个更为流动和适应性更强的早期人类社会图景。这本书的价值不在于提供一个舒适的答案，而在于提出一套更具挑战性的问题，迫使读者去重新评估自己对“进步”和“文明”的定义。它不是一本能让你读完后心情愉悦的书，但绝对是一本能让你思维焕然一新的书。
评分坦白地说，我最初拿起这本书时，是带着一种怀疑的态度，毕竟关于“人”的论述汗牛充栋，很难有新意。然而，这本书凭借其独特的“比较生物学”的视角，成功地跳脱了传统人文学科的窠臼。它不是在教你如何更好地生活，而是在解释你“为什么会这样生活”。作者对于“工具使用”的演变，特别是从简单的石器到今天复杂数字工具的过渡，分析得极为精妙，他强调的不是技术本身，而是驱动我们不断创造新工具背后的那种无法抑制的、对环境控制的渴望。这种渴望，正如我们在开车时对路权的执着，或是在工作中对信息流的掌控欲一样，都有着清晰的生物学基础。全书洋溢着一种不加矫饰的智识勇气，敢于挑战许多根深蒂固的文化神话。读完后，我感觉自己对人类的“非理性”有了一种更深刻的宽容——因为我知道，很多时候，我们的大脑只是在执行一套早已写好的古老程序。这是一本值得反复阅读、每次都能发现新角度的经典之作。
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