众神归位

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☆☆☆☆☆
出版者:
作者:栾保群
出品人:汉唐阳光
页数:468
译者:
出版时间:2023-12
价格:108.00元
装帧:精装
isbn号码:9787203128113
丛书系列:栾保群作品
图书标签:
  • 奇幻
  • 神话
  • 史诗
  • 冒险
  • 西方奇幻
  • 众神
  • 魔法
  • 英雄
  • 命运
  • 权力
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具体描述

🧞“将怪力乱神当作正经学问研究的第一人”栾保群继谈鬼之后,转而论神

🗂️分门别类,厘清诸神位置

⛩️玉皇大帝、太上老君、文昌武曲、福禄寿、二郎神……各归其位

◎ 随文配有大量插图,能更好地认清诸神的形貌。

【内容提要】

中国的神祇上自玉皇大帝,下至水火雷电、鱼龙百虫,不仅数量庞大,而且随着地域、时间的变化,往往倏生倏灭,忽小忽大,诸神之间的关系、统属也变得极不稳定,此起彼落,你上我下。有鉴于此,本书作者著名民俗专家栾保群梳理典籍,对民间信仰中的各种神祇分门别类,排座次,立尊卑,使混乱的民间众神各归本位。

好的,这是一部关于古代文明的奇幻史诗的图书简介: 《星辰秘语:失落的亚特兰文明》 正文: 在这片被时间遗忘的广袤海洋深处,隐藏着一个足以颠覆已知历史的秘密。 《星辰秘语:失落的亚特兰文明》并非讲述神祇回归的宏大叙事,而是一部深入探索人类文明起源、科技与哲学巅峰的史诗级作品。本书带领读者穿越数万年的光阴,潜入一个被后世描绘为神话的黄金时代——亚特兰帝国。 故事始于公元前一万年的地中海区域。彼时,亚特兰并非如传说中那样是漂浮在空中的岛屿,而是一个横跨三大洲、拥有远超同时代智慧结晶的海洋文明。他们的建筑风格融合了流线型的自然美学与近乎超验的几何学,城市由一种能自我修复的“活石”构成,能源则来自于对地心磁场的精准捕获。 本书的核心,围绕着亚特兰帝国的最后一位“星语者”——凯隆展开。凯隆并非传统的法师或战士,他是一位集科学家、哲学家与记录员于一身的知识守护者。他毕生致力于解读来自深空的信号,相信亚特兰文明的兴衰并非偶然,而是与宇宙中某种更宏大的规律息息相关。 第一部:光辉的基石 开篇描述了亚特兰帝国的鼎盛时期。读者将跟随凯隆的学徒,一位名叫伊莲娜的年轻探险家,深入亚特兰的“知识圣殿”。圣殿中收藏的并非羊皮卷轴,而是以光束编码储存的复杂数据结构。这里记录了亚特兰人在数学、天文学、生物工程上的惊人成就。他们已经掌握了初步的基因编辑技术,能够根据需求改良农作物乃至生命形态。 伊莲娜的日常工作是修复一艘沉没在深海的“观测艇”。这艘船的设计精妙绝伦,内部系统依旧运转,却无法被亚特兰人现有的逻辑所理解。通过这段探索,读者将直观感受到这个文明在技术上的超前性——他们使用的工具无需物理接触,仅凭意念的频率波动即可操作。 然而,光辉之下潜藏着不安的阴影。亚特兰社会的阶层固化日益严重,掌握核心技术的“高阶议会”与依赖基础能量的“地表劳工”之间的裂痕加深。凯隆敏锐地察觉到,他们对地心能量的过度抽取,正在破坏地球自身的平衡。 第二部:预言的低语 随着一次深层能源采集实验的失败,亚特兰的上空开始出现不稳定的“维度涟漪”。这不是神明的干预,而是能量反馈的结果。凯隆发现,他接收到的星辰信号不再是知识,而是警告。 他通过古老的“共振水晶”——一种能连接过去与未来的记录装置——看到了预言:一场由文明自身傲慢引发的巨大灾难。这场灾难不是天灾,而是文明对自然规律的僭越所导致的系统性崩溃。 伊莲娜则在这次动荡中发现了亚特兰历史的另一面。她找到了一批被议会掩盖的记录,揭示了亚特兰人是如何利用一种被称为“思维熔炉”的技术,对人口进行思想统一和情感阉割,以维持表面的和平与效率。这种“完美社会”的代价,是失去了创造力和反思能力。 此时,地表下的抗议者开始聚集,他们不相信议会的安抚,他们要求停止能源抽取。故事的张力在理想主义的学者、固执的统治阶层和觉醒的底层人民之间迅速升级。 第三部:沉降与新生 最后的冲突并非发生在战场上,而是发生在地球的深层结构中。当议会决定强行启动“超载模式”以压制异议时,凯隆和伊莲娜意识到,他们必须采取行动阻止文明的自我毁灭。 他们没有选择对抗,而是选择了“重置”。凯隆利用他毕生所学,启动了一个秘密的“时间锚点”——一个可以暂时稳定地壳结构,但会引发大规模能量释放的装置。伊莲娜则负责将亚特兰文明的知识精华,压缩成极其微小的、能抵抗时间侵蚀的“种子晶体”,并散布到世界各地,希望未来的文明能够再次发现它们。 高潮部分描绘了一场壮观的、非暴力的毁灭。巨大的能量波动并未将亚特兰岛屿击沉,而是将其从主流时空结构中剥离,进入一种近乎冻结的维度状态。城市并未消失,只是被包裹在时间之外的屏障中,等待下一次“共振”。 故事的结尾,伊莲娜带着少数幸存者,登上了亚特兰人早已准备好的简陋迁移船只,驶向未知的海岸线。他们带着对高科技的深刻反思,以及对自然规律的敬畏之心,开始在新的土地上,以最原始的方式重建家园。 本书的独特价值: 《星辰秘语》并非简单的奇幻冒险,它是一部关于技术伦理、文明周期和人类精神韧性的深刻探讨。它通过一个失落的、极度先进的文明的兴衰史,反思了当代社会对科技力量的盲目崇拜。本书的细节考究,从亚特兰的声波农业技术到他们独特的“精神语言”,都构建了一个逻辑自洽、细节丰富的世界观。读者将领略到,真正的智慧,或许并非掌握最强大的力量,而是知道何时放下这份力量。这是一部关于“失去”与“希望”的永恒寓言。

作者简介

栾保群

读过中文,聊识之无,改学历史,粗知汉魏。本职冬烘先生,忝充出版编辑。为人做嫁之馀,尚有边角废料,垂老投闲,补缀成衲,虽捉襟而见肘,却宁短而不斜。无虱可扪,有鬼可谈,凑成一编,共庆升平。

目录信息

开篇 开天辟地众神之神
盘古 001
伏羲 女娲 003
第一编 天穹星历曜宿诸神
天帝(玉皇大帝) 007
紫微大帝 011
四圣 012
翊圣(黑煞神)012 佑圣(玄武)016
天蓬 天猷021
北斗 022
斗姆026 司命027
本命星官(十二元辰、六十甲子神)028
南斗 031
文昌 033
奎星(魁星)034 文曲星 武曲星037
福禄寿三星 038
寿星(南极老人、南极仙翁)039
福星(岁星)041 禄星042
七曜星君 042
太阳星君043 太阴星君045
五星(金、木、水、火、土)047
四象 二十八宿 050
虚、危(大耗、小耗)053 翼宿星君054
婺女星君054 牛郎织女054
附:三十六天罡 七十二地煞055
太岁(殷元帅) 056
星神诸凶煞 058
金神大将军058 黄幡、豹尾059
蚕官、五鬼059 丧门、吊客060
孛星(月孛星)061 天狗063
第二编 风雨雷电水火诸神
雷神 064
雷兽065 雷师(丰隆)067 雷公068
雷部070 雷声普化天尊076
雷州雷王(陈文玉、陈鸾凤)080
附:电母082
风神 084
风伯084 飞廉084 风姨 孟婆 飓母086
雨师(屏翳) 087
附:旱魃089 附:扫晴娘091
附:雹神092
水神(共工、玄冥、水德真君) 094
火神 095
祝融096 火正(火祖)097 吴回097
宋无忌098 火德真君099
第三编 岳渎湖海地诸神
五岳 103
东岳泰山(东岳大帝)106
西岳华山(金天王)111 中岳嵩山116
南岳衡山118 北岳恒山119
碧霞元君(玉女、泰山娘娘)120
四渎 123
河神127 江神139
淮涡神(无支祈、水母娘娘)154
济神157 洛神158
潮神 160
伍子胥160 陆圭、岱石神161
海神 162
四海神164
天妃(林默娘、天妃、天后、妈祖)165
龙王170
第四编 土地城隍五祀诸神
后土 178
土地(社神) 180
天下都土地(康元帅)183 田神184
城隍 184
中霤 187
门神 188
神荼郁垒189秦琼、尉迟恭191
附:锺馗192附:石敢当194
灶神 196
行神(路神、祖神) 199
开路神(方相)200
井神 201
船神(孟公孟姥) 202
床神(床公床婆) 203
厕神 204
紫姑205
第五编 衣食医药民生诸神
五谷神(先农) 210
蚕神 212
马头娘212青衣神(蚕丛)214
医王(三皇) 215
药王 217
扁鹊217孙思邈218韦慈藏219
药王菩萨221皮场大王221保生大帝224
三奶夫人 226
临水陈夫人(陈靖姑)227
痘神 229
仓神 231
茶神 233
盐神 234
花神 236
仓颉 238
附:三郎、锺三郎240
鲁班 241
投炉神(金火二仙姑、孝娥、金火圣母、宁封子、风火仙师、童宾) 243
梨园神 245
老郎246相公(田元帅)248
猖元帅249
狱神(皋陶、萧何、徐相公、阿哥) 250
娼妓神(白眉神、潘金莲) 252
第六编 六畜龙蛇百虫诸神
牛王 256
马王(水草大王) 258
驱蝗神(刘猛将、神、青苗神、八蜡神) 260
附:虫王(百虫将军)262
蛇王 263
施相公264蛇王三265
青蛙神 266
青蛙使者266金华将军267
龙 268
附:龙九子270
第七编 福禄财喜文昌诸神
福神(阳城) 279
禄神 281
文昌帝君(陷河神、张亚子、梓潼帝君) 283
财神 293
增福财神294利市仙官296
赵公明(玄坛元帅、赵公元帅)298
关羽(关圣帝君)301
五通 302
五显303五通308五路财神(路头神)317
四大门、五大家319进宝波斯320
藏神322
喜神 323
田元帅325万回、和合326
第八编 瘟蛊殃煞邪祟诸神
瘟神(瘟鬼) 328
赵公明330五瘟使者、五福大帝331
蛊神 335
煞神(殃神) 339
丧门神 344
三尸神 347
穷神 349
樟柳神 350
第九编 掌阴司幽冥界诸神
泰山府君 360
北太帝君 363
阎罗王 371
地府十王 380
地藏王 383
东岳大帝 393
城隍 396
第十编 地方俗信英贤诸神
姜太公 405
二郎神 409
李冰409灌口二郎412
赵昱(清源妙道真君)415杨戬418
项羽(吴兴楚王、愤王) 423
祠山张大帝 426
白鹤大帝(赵) 428
武夷君 431
关圣帝君 433
庄武帝蒋子文 441
崔府君(崔珏) 444
张仙(张远霄) 447
· · · · · · (收起)

读后感

评分☆☆☆☆☆

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用户评价

评分☆☆☆☆☆

我不得不说,这本书的想象力简直突破天际了!它将我带入了一个完全陌生的领域,那种对未知力量的描绘,既有神秘的东方韵味,又不乏严谨的逻辑支撑。我不是那种研究世界观设定的硬核读者,但这本书的设定系统却能自然而然地被我这个“普通”读者所接受和喜爱。作者似乎对各种文化符号和历史典故都有涉猎,并将它们巧妙地熔铸一炉,创造出一种既熟悉又全新的阅读体验。我特别喜欢书中那种对“秩序”与“混沌”之间微妙平衡的探讨,以及主角团在维护或打破这种平衡过程中所付出的代价。每次读完一个章节,我都会忍不住放下书,抬头望向窗外,思考一下现实世界与书中所描绘的那个世界的边界究竟在哪里。这是一本能激发思考,提升阅读层次的佳作。

评分☆☆☆☆☆

说实话,我很少对一本书有如此强烈的推荐欲望,但这本绝对值得。它不像市面上那些流水线产品,读完就忘。它更像是一坛需要时间品味的陈酿,初读可能被其庞大的信息量略微冲击,但一旦深入进去,你会发现其内在的精妙结构。叙事节奏把握得恰到好处,高潮迭起,张弛有度。最让我赞叹的是作者对于“宿命”与“自由意志”的探讨,它没有给出简单的答案,而是将复杂的哲学命题融入到跌宕起伏的剧情中,引人深思。我特别喜欢它在描绘冲突时的那种克制与爆发力的平衡,没有过度的煽情,却能直击人心最柔软的部分。这本书的文字有一种独特的韵律感,读起来非常流畅,即使是描述战斗场景,也依然保持着一种古典的美感。对于喜欢深度阅读,追求文字艺术的读者来说,这无疑是一场盛宴。

评分☆☆☆☆☆

这本书成功地打破了我对传统叙事套路的固有印象。它大胆地采用了多重视角切换,而且每一个视角的切换都服务于整体的宏大叙事,而非仅仅为了炫技。我注意到作者在不同角色的语言风格上做了极大的区分,听起来就像是不同时代、不同身份的人在跟你耳语。更难能可贵的是,它在展现宏大战争场面的同时,没有忘记关注个体在历史洪流中的渺小与伟大。我读到某个特定角色的牺牲时,那种震撼感是久违的,它不是靠血腥场面堆砌出来的,而是源于对人物生命价值的深刻理解。这是一部需要静下心来,最好是留出大块时间连续阅读的作品,否则很容易错过那些精妙的转折和潜藏的深意。这是一次非常高级的阅读体验。

评分☆☆☆☆☆

天呐,我必须得给这本新发现的书打个五星好评!我通常对这类题材的书不太感冒,但这次完全是被朋友安利着试了一下,结果完全停不下来!它最吸引我的地方在于它的“真实感”。虽然背景设定是架空的,但人物的情感反应、人性的复杂挣扎,都写得太真实了,完全没有那种悬浮在空中的感觉。我尤其欣赏作者在处理道德困境时的那种模糊性——没有绝对的好人或坏蛋,每个人都在为自己的立场和信仰做着艰难的抉择。这本书的细节处理简直是教科书级别的,一个不起眼的道具、一句随口说出的话,在后续的章节中都可能成为解开谜团的关键线索,这让我在重读时都发现了新的乐趣。对于那些喜欢“解谜”和“深度挖掘”的读者,强烈推荐你们仔细品味其中的伏笔。

评分☆☆☆☆☆

哇,最近刚读完的那本小说简直是神作!那种沉浸感,让我感觉自己就是故事里的人物,随着主角一起经历了种种磨难和蜕变。作者的文笔真是没话说,细腻到能捕捉到人物内心最微小的波动,宏大到能描绘出史诗般的场景。我尤其喜欢它对世界观的构建,那种层层递进的设定,充满了令人惊喜的细节和逻辑。每一次以为自己已经摸清了故事脉络,作者总能抛出一个意想不到的转折,让人拍案叫绝。书中的角色塑造也极其成功,每一个配角都有自己的血肉和灵魂,他们的动机和成长轨迹都让人信服。我常常会为他们的选择而感到揪心,为他们的成功而欢呼雀跃。读完之后,那种意犹未尽的感觉久久不能散去,我已经开始期待作者的下一部作品了,希望能再次被这样高质量的故事所震撼。这本书真正做到了用文字搭建出一个可以呼吸、可以感知的世界,绝非一般的爽文可比。

评分☆☆☆☆☆

古代士大夫口口声声,“子不语怪力乱神”;现在则有“不许成精”一说。可是任何年代,民间百姓对“鬼故事”的热衷,表面上是猎奇,深层次原因是在映射对现实的不满与失望。一切鬼事,皆为人事。

评分☆☆☆☆☆

古代士大夫口口声声,“子不语怪力乱神”;现在则有“不许成精”一说。可是任何年代,民间百姓对“鬼故事”的热衷,表面上是猎奇,深层次原因是在映射对现实的不满与失望。一切鬼事,皆为人事。

评分☆☆☆☆☆

古代士大夫口口声声,“子不语怪力乱神”;现在则有“不许成精”一说。可是任何年代,民间百姓对“鬼故事”的热衷,表面上是猎奇,深层次原因是在映射对现实的不满与失望。一切鬼事,皆为人事。

评分☆☆☆☆☆

古代士大夫口口声声,“子不语怪力乱神”;现在则有“不许成精”一说。可是任何年代,民间百姓对“鬼故事”的热衷,表面上是猎奇,深层次原因是在映射对现实的不满与失望。一切鬼事,皆为人事。

评分☆☆☆☆☆

古代士大夫口口声声,“子不语怪力乱神”;现在则有“不许成精”一说。可是任何年代,民间百姓对“鬼故事”的热衷,表面上是猎奇,深层次原因是在映射对现实的不满与失望。一切鬼事,皆为人事。

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