具体描述
好的，以下是一本关于中国古代哲学思想的图书简介，与您提供的书目《中国历代名相的故事（绘画本）》内容完全无关： --- 书名：《思辨的河流：中国古代哲学思想的流变与核心》 内容简介 导论：文明的源头与思维的奠基 本书旨在深入剖析中国古代哲学思想的起源、发展脉络及其对中华文明产生的深远影响。我们认为，古代哲学并非一套僵化的教条，而是一条奔腾不息、不断自我更新的思辨长河。从远古的混沌初开到秦汉大一统，再到魏晋玄学的兴起与宋明理学的集大成，这部思想史的演进，实则是中华民族应对自然、组织社会、探寻生命意义的持续努力。 第一部：先秦的轴心时代——百家争鸣的磅礴气象 春秋战国时期，礼崩乐坏，社会剧烈动荡，这反而催生了中国哲学史上最为辉煌的“百家争鸣”时代。 儒家：仁义礼智信的秩序构建 本部分重点阐述孔子如何从周礼中提炼出“仁”作为核心伦理价值，构建了以道德修身为基础的社会政治秩序。我们将细致考察孟子如何将“性善论”推向极致，强调“浩然之气”与民本思想的萌芽；以及荀子如何以“性恶论”为出发点，强调后天环境教化与礼法约束的重要性。儒家思想的强大生命力在于其对社会伦理和政治实践的极高关怀，它塑造了中国人的群体意识和家国情怀。 道家：回归自然与无为的智慧 与儒家的积极入世形成鲜明对比的是道家的超然物外。老子《道德经》中的“道”是宇宙万物的本源和运行的总规律，主张“无为而治”，强调顺应自然之道，反对人为干预和过度诉诸理性。庄子则通过寓言故事和浪漫主义笔触，探讨了“齐物论”、“逍遥游”的境界，挑战了世俗的价值判断，追求精神的绝对自由。道家思想深刻影响了中国艺术、养生以及个体面对困境时的心态调适。 法家：权术、法制与效率的追求 法家代表了那个时代对高效集权和国家治理的理性思考。李斯、韩非等人集法、术、势于一体，主张人性本私，强调法律的公开性、统一性和严苛性。他们为秦的统一提供了理论武器，其“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”的思想，虽然常被后世批判其残忍，却是中国古代官僚制度形成的关键思想支柱。 墨家与其他流派 墨家以其“兼爱”、“非攻”的博爱思想和严谨的逻辑推理（墨辩）占据了重要地位。同时，阴阳家对宇宙构成与季节更替的解释，以及名家的逻辑辩论，共同构成了先秦哲学体系的多元面貌。 第二部：秦汉的整合与独尊——思想的定型与实用化 秦朝以法家思想治国，迅速统一六国，但其严酷的统治也预示着单一思想的局限。汉代，董仲舒在吸收了阴阳五行学说的基础上，将儒家思想提升到国家意识形态的地位，形成了“天人感应”的理论基础，巩固了君权神授的合法性，标志着官方哲学的确立。 第三部：魏晋玄学的清谈与反叛 东汉末年至魏晋时期，社会动荡加剧，玄学的兴起是对儒家僵化教条的一种文化反动。以王弼、何晏为代表的玄学家，以《老子》《周易》为核心，探讨“有”与“无”、“名”与“实”的本体论问题，主张“竹林七贤”式的清谈与放达，成为士大夫阶层精神避难所。 第四部：佛教的东渐与融合——心灵的救赎 佛教自两汉之际传入，至魏晋南北朝获得大规模传播。本书将重点分析佛教的因果报应、轮回涅槃等核心观念如何与中国本土文化进行深度对话。尤其是禅宗的创立，它汲取了道家“直指人心，见性成佛”的理念，极大地改造了佛教的形态，使其更贴合中国人的思维习惯。 第五部：宋明理学的重构——天理与人欲的哲学 宋代理学，特别是朱熹的“程朱理学”，是对中国哲学的一次系统性重构。他们试图重新整合儒、释、道三家的精髓，确立了“存天理，灭人欲”的宇宙论和心性论框架。“理”成为超越性的终极实在。 明代王阳明则提出了“心学”，强调“心即理”、“知行合一”和“致良知”，将哲学的重心从外部的“天理”转向内在的“良知”，极大地激发了士人的主体意识和实践精神。理学与心学构成了中国哲学史上最后的高峰。 结论：哲思的回响 本书最后将探讨这些古代哲学思想在现代社会中的遗产与挑战，分析其在伦理建设、生态观念以及个人精神生活中的持续意义。通过对这条思辨长河的梳理，读者将能更深刻地理解中国文明数千年来的内在驱动力与精神底色。本书力求以清晰的逻辑和丰富的史料，为读者构建一幅宏大而精微的中国古代哲学全景图。 ---
作者简介
目录信息
读后感
评分
评分
评分
评分
评分
用户评价
评分
评分
评分
评分
评分
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.wenda123.org All Rights Reserved. 图书目录大全 版权所有