目錄
緒論（1）
一、禮樂與詩教（3）
二、儒傢與詩教（9）
三、詩教與經子之學（13）
四、詩教的兩個層次（16）
五、詩教理論發展的五個階段（17）
第一章論先秦兩漢說《詩》體係的生成（19）
一、從訓詁到義理的單篇作品解說模式的生成（20）
二、《孔子詩論》：《詩經》四類詩大旨的首次概括（25）
三、“四始說”：中國第一個說《詩》體係（29）
四、《毛詩序》：始於《關雎》的說《詩》體係的最後完成（46）
第二章論“言誌”（52）
一、詩歌錶達誌意（54）
二、以心定誌（58）
三、依違於情誌之間（64）
第三章論美刺（67）
一、《詩經》中的美刺思想錶述（68）
二、春鞦戰國秦漢之際美刺思想的發展（73）
三、三傢詩的美刺學說（78）
四、《毛詩序》的美刺思想（83）
第四章論“《關雎》樂而不淫哀而不傷”（88）
一、中和思想的哲學依據（90）
二、禮所以製中（93）
三、樂以發和（101）
四、中和與詩教（110）
第五章論興觀群怨（113）
一、論“興”（114）
二、論“觀”（121）
三、論“群”（128）
四、論“怨”（132）
五、附論事父、事君、博物（135）
第六章論性情（137）
一、西周春鞦的性情學說（138）
二、孔子的性情思想（144）
三、孔子後學對性情內涵的發掘（154）
四、孔子後學對詩樂抒寫性情的體認（160）
五、孟子、荀子、告子的性情理論（164）
六、儒傢文藝思想發展的主線（168）
第七章論《詩》教（171）
一、《禮記•經解》的寫作年代（173）
二、《禮記•經解》的《詩》教觀（179）
三、《禮記•經解》在詩教思想發展史上的地位（183）
第八章論“六詩”“六義”（187）
一、對“六詩”“六義”闡釋曆史的簡要迴顧（189）
二、“六詩”“六義”本義（203）
三、“六詩”“六義”的三層引申（207）
第九章論孔子刪《詩》說（212）
一、認同孔子刪《詩》說的主要理由（213）
二、對孔子刪《詩》說的質疑（217）
三、孔子刪述六經（223）
四、孔子刪《詩》說對詩教理論的意義（227）
第十章論正變（231）
一、硃自清正變研究平議（232）
二、正變說源於經權說（238）
三、正變說的理論價值（248）
四、附論正變理論的流變（251）
第十一章《毛詩序》對詩教理論的總結（256）
一、《毛詩序》寫作年代考（257）
二、《毛詩序》對詩教理論的全麵總結（262）
三、如何評價儒傢詩教理論（272）
後記
具體描述
讀後感
一、两个问题 上月，读陈桐生《礼化诗学》，整体感觉并不好。最大的问题，是作者企图构建一个所谓的“礼化诗学”的体系，此体系以毛诗的释经方法为核心，把毛诗以前的先秦史料包括出土文献中对《诗经》的引用、解释等统统看作是这一体系的先声。等到了西汉毛诗形成，这一“...
評分第一，这本书讲“诗教”，主要是汉代的“诗教”。因为就作者看来，汉代是诗教理论最成熟最完备的阶段。 第二，全书以“四始”、“言志”、“美刺”等11个专题分别叙述，主要以解释为主。 基于以上两点，我以为此书需要突破的地方，在于对诗教理论总的发展轨...
評分一、两个问题 上月，读陈桐生《礼化诗学》，整体感觉并不好。最大的问题，是作者企图构建一个所谓的“礼化诗学”的体系，此体系以毛诗的释经方法为核心，把毛诗以前的先秦史料包括出土文献中对《诗经》的引用、解释等统统看作是这一体系的先声。等到了西汉毛诗形成，这一“...
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