禮化詩學 在線電子書 圖書標籤: 詩學 經學 中國詩學 陳桐生 詩經 詩學/詩話 架上 文學研究
發表於2024-12-23
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目錄
緒論(1)
一、禮樂與詩教(3)
二、儒傢與詩教(9)
三、詩教與經子之學(13)
四、詩教的兩個層次(16)
五、詩教理論發展的五個階段(17)
第一章論先秦兩漢說《詩》體係的生成(19)
一、從訓詁到義理的單篇作品解說模式的生成(20)
二、《孔子詩論》:《詩經》四類詩大旨的首次概括(25)
三、“四始說”:中國第一個說《詩》體係(29)
四、《毛詩序》:始於《關雎》的說《詩》體係的最後完成(46)
第二章論“言誌”(52)
一、詩歌錶達誌意(54)
二、以心定誌(58)
三、依違於情誌之間(64)
第三章論美刺(67)
一、《詩經》中的美刺思想錶述(68)
二、春鞦戰國秦漢之際美刺思想的發展(73)
三、三傢詩的美刺學說(78)
四、《毛詩序》的美刺思想(83)
第四章論“《關雎》樂而不淫哀而不傷”(88)
一、中和思想的哲學依據(90)
二、禮所以製中(93)
三、樂以發和(101)
四、中和與詩教(110)
第五章論興觀群怨(113)
一、論“興”(114)
二、論“觀”(121)
三、論“群”(128)
四、論“怨”(132)
五、附論事父、事君、博物(135)
第六章論性情(137)
一、西周春鞦的性情學說(138)
二、孔子的性情思想(144)
三、孔子後學對性情內涵的發掘(154)
四、孔子後學對詩樂抒寫性情的體認(160)
五、孟子、荀子、告子的性情理論(164)
六、儒傢文藝思想發展的主線(168)
第七章論《詩》教(171)
一、《禮記•經解》的寫作年代(173)
二、《禮記•經解》的《詩》教觀(179)
三、《禮記•經解》在詩教思想發展史上的地位(183)
第八章論“六詩”“六義”(187)
一、對“六詩”“六義”闡釋曆史的簡要迴顧(189)
二、“六詩”“六義”本義(203)
三、“六詩”“六義”的三層引申(207)
第九章論孔子刪《詩》說(212)
一、認同孔子刪《詩》說的主要理由(213)
二、對孔子刪《詩》說的質疑(217)
三、孔子刪述六經(223)
四、孔子刪《詩》說對詩教理論的意義(227)
第十章論正變(231)
一、硃自清正變研究平議(232)
二、正變說源於經權說(238)
三、正變說的理論價值(248)
四、附論正變理論的流變(251)
第十一章《毛詩序》對詩教理論的總結(256)
一、《毛詩序》寫作年代考(257)
二、《毛詩序》對詩教理論的全麵總結(262)
三、如何評價儒傢詩教理論(272)
後記
第一,这本书讲“诗教”,主要是汉代的“诗教”。因为就作者看来,汉代是诗教理论最成熟最完备的阶段。 第二,全书以“四始”、“言志”、“美刺”等11个专题分别叙述,主要以解释为主。 基于以上两点,我以为此书需要突破的地方,在于对诗教理论总的发展轨...
評分一、两个问题 上月,读陈桐生《礼化诗学》,整体感觉并不好。最大的问题,是作者企图构建一个所谓的“礼化诗学”的体系,此体系以毛诗的释经方法为核心,把毛诗以前的先秦史料包括出土文献中对《诗经》的引用、解释等统统看作是这一体系的先声。等到了西汉毛诗形成,这一“...
評分一、两个问题 上月,读陈桐生《礼化诗学》,整体感觉并不好。最大的问题,是作者企图构建一个所谓的“礼化诗学”的体系,此体系以毛诗的释经方法为核心,把毛诗以前的先秦史料包括出土文献中对《诗经》的引用、解释等统统看作是这一体系的先声。等到了西汉毛诗形成,这一“...
評分第一,这本书讲“诗教”,主要是汉代的“诗教”。因为就作者看来,汉代是诗教理论最成熟最完备的阶段。 第二,全书以“四始”、“言志”、“美刺”等11个专题分别叙述,主要以解释为主。 基于以上两点,我以为此书需要突破的地方,在于对诗教理论总的发展轨...
評分第一,这本书讲“诗教”,主要是汉代的“诗教”。因为就作者看来,汉代是诗教理论最成熟最完备的阶段。 第二,全书以“四始”、“言志”、“美刺”等11个专题分别叙述,主要以解释为主。 基于以上两点,我以为此书需要突破的地方,在于对诗教理论总的发展轨...
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