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出版者:Editions de Minuit

作者:Gilles Deleuze

出品人:

页数:144

译者:

出版时间:2004-4-1

价格:EUR 8.50

装帧:Broché

isbn号码:9782707318831

丛书系列:

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• 哲学
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• 米歇尔·福柯

《思想的考古：一种关于知识、权力和叙事的探索》 这是一本深入探讨我们如何理解“思想”这一概念的书。它并非简单罗列哲学家或思想家，而是试图揭示思想的形成机制，探究知识是如何被构建、传播，并最终成为我们认知世界的基础。本书的视角是考古学的，它不是去发掘古代的遗物，而是去挖掘思想史深处的“地层”，层层剥离，展现出那些不为人知的、潜藏在显性知识结构下的构成要素。 我们将从“知识的谱系”开始，这并非关于知识的传承或演变，而是关于知识的“断裂”与“突变”。我们通常认为知识是线性发展的，一代接一代，不断积累和完善。然而，本书将挑战这一线性叙事，指出在知识的历史进程中，存在着一些看似微小却至关重要的“转折点”。这些转折点并非来自理论的革新，而是源于知识生产方式、传播媒介，乃至社会结构的变化。例如，印刷术的普及如何改变了知识的生产和流通？大众教育的兴起又如何重塑了我们对“何为知识”的定义？本书将通过对这些问题的细致考察，来揭示知识并非天然存在，而是经过漫长而复杂的“历史塑造”过程。 接着，我们将深入“权力的机制”。许多人将权力视为压迫或统治的工具，但本书将提供一种更为精细和渗透性的理解。权力并非仅仅存在于国家机器或法律条文中，它更普遍地存在于社会生活的每一个角落，体现在我们的语言、制度、习俗，甚至是我们的身体之中。本书将探讨“微观权力”如何运作，它如何通过日常的规范、监视和规训，塑造我们的行为、思想和欲望。例如，学校的考试制度、工厂的生产流程、甚至医疗的诊断标准，都可能内嵌着特定的权力运作逻辑。我们将审视这些看似“无害”的机制，如何悄然地影响着我们对“正常”与“异常”、“健康”与“疾病”、“真理”与“谬误”的判断。我们也将探讨权力与知识之间的共生关系：权力如何生产出特定的知识，而知识又如何巩固和合法化权力。 随后，我们将转向“叙事的建构”。人类是叙事性的生物，我们通过故事来理解世界，理解自身，也理解他人。然而，本书将揭示，我们所依赖的叙事并非总是客观或中立的。许多叙事都是由特定权力视角所建构，它们服务于特定的利益，并可能掩盖或扭曲某些现实。我们将分析“话语”的运作方式，即语言如何不仅仅是沟通的工具，更是构建现实的实践。例如，医学领域的疾病分类，如何界定了“健康”与“非健康”的边界，并影响着我们对身体的体验？法律体系中的犯罪定义，又如何塑造了我们对“善”与“恶”的理解？本书将通过解构这些主流叙事，来揭示其背后隐藏的权力运作和价值取向，并鼓励读者批判性地审视自身所处的叙事环境。 本书还将探讨“主体性的形成”。我们通常认为“自我”是独立、自主的，是思想和行动的最终源头。然而，本书将从一种更为流动的视角来看待主体性。我们的“自我”并非天生如此，而是经过长期的社会化和规训，被嵌入特定的权力关系和知识体系之中形成的。例如，我们在成长过程中，通过学习社会规范、遵循道德准则，逐渐内化了“应该如何成为一个人”的观念。本书将考察这些“规范”和“规训”如何塑造了我们的身份认同、欲望和行为模式，使我们成为某种特定的“主体”。我们将思考，在看似自主的选择背后，究竟有多少是自我真实的意愿，又有多少是受到外部力量的影响和塑造。 最后，本书将展望“反思的可能性”。面对思想、知识、权力和主体性之间盘根错节的关系，我们并非只能被动接受。本书并非是要宣扬一种虚无主义，而是要倡导一种“批判性反思”的精神。通过理解思想的考古学，我们可以更好地识别那些塑造我们的力量，从而获得一定的“自由空间”。这种自由并非是摆脱一切束缚的绝对自由，而是一种能够审视自身、质疑既定框架、并在可能范围内做出自主选择的能力。本书将鼓励读者，成为自己思想的考古学家，不断地挖掘自身和周遭世界的“地层”，辨析其中潜藏的权力运作和知识构建，从而以更加清醒和自觉的态度，面对复杂的世界。 总而言之，《思想的考古：一种关于知识、权力和叙事的探索》是一场关于思维方式的冒险。它邀请读者放下习以为常的视角，深入思想的腹地，去探究那些塑造我们认知、行为和身份的隐秘力量。本书的语言风格将力求清晰、严谨，避免使用晦涩的术语，而是通过生动的案例和深入的分析，带领读者踏上一段引人入胜的思想之旅。它并非提供一套现成的答案，而是激发读者自身的思考，培养一种独立、批判性的思想能力，去更好地理解和参与我们所处的时代。 本书适合任何对知识的本质、权力的运作、以及人类思想的复杂性感兴趣的读者。无论您是学者、学生，还是仅仅是一位对世界充满好奇的探索者，都能在这本书中找到属于自己的深刻洞见。它将帮助您重新认识“思想”这一词汇的丰富内涵，并为您提供一种全新的视角，去解读我们所处的现实世界。 本书的写作脉络并非按照传统学术的线性结构展开，而是更像一次考古挖掘的进程，从一个看似简单的现象出发，层层深入，揭示出其背后更深层的结构和运作机制。每一个章节都可能引出更多的问题，并鼓励读者在阅读之后，继续带着这些问题去探索和思考。我们并非要告诉你“是什么”，而是引导你“如何去思考”。 在权力的部分，我们将不仅仅关注宏大的政治权力，更会深入到日常生活中那些细微的权力运作。比如，家庭中的代际关系，学校中的师生关系，职场中的上下级关系，甚至是我们与自己身体的关系，都可能包含着复杂的权力动态。本书将试图揭示，这些看似“自然”的关系，是如何被权力所形塑，又如何反过来影响着我们的思想和行为。 在知识的部分，我们将跳出知识的“内容”本身，而关注知识的“生产方式”和“合法性来源”。何种知识被认为是“真实的”？何种知识被认为是“重要的”？这些判断的标准是如何形成的？它们又服务于哪些群体和利益？本书将通过对这些问题的追问，来展现知识的非必然性，以及其背后所隐藏的社会建构过程。 在叙事的部分，我们将审视那些充斥在我们生活中的“故事”，并探讨它们是如何构建了我们对世界的理解。无论是历史叙事、科学叙事，还是大众传媒中的叙事，都可能带有特定的视角和价值取向。本书将鼓励读者，不被动接受任何单一的叙事，而是学会辨析不同叙事之间的差异，理解其潜在的意图，并最终能够构建属于自己的、更加多元和审慎的理解框架。 本书的最终目标，是培养一种“批判性自我意识”。当我们将目光投向自身，认识到我们的思想、欲望、甚至我们的身份，都是在历史、社会和权力因素的共同作用下形成的，我们便有机会获得一种新的自由。这种自由并非意味着逃离一切束缚，而是能够认识到这些束缚的存在，并在此基础上做出更自觉、更有意识的选择。 《思想的考古：一种关于知识、权力和叙事的探索》将是一次挑战固有认知、拓展思想边界的旅程。它邀请您一同深入思想的“地下”，去发掘那些被遮蔽的真相，去理解那些塑造我们的力量，并最终，去重塑我们自身。

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德勒兹和福柯都算是踩着萨特的脸上位的新生代法国哲学家（当然现在也老了），福柯每写本书，德勒兹就会写个评，福柯写本书，德勒兹也写个评，形成了良好的业内评价（互吹）机制。因此，两人便如双子星一样互相缠绕、旋转，对其中任何一个人的解读都离不开对双体的另一半的理解...

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思想对思想的纪念 赵松 他们是现当代的法国哲学家中极具魅力和影响力的两颗星宿。他们以其独特的思想方式和惊世骇俗的理念成为存在主义之后法国思想界高音声部的焦点人物。他们曾经相契如同知己，也曾相背仿佛陌路，后来又于晚年在学问的深处中找到了最后的某种默契，彼此毫不...  

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我得承认，这本书对我而言，更像是一面镜子，映照出我自身思维的局限和盲点。那些关于规训、全景敞视的探讨，初看之下，似乎遥远而抽象，与我的日常生活格格不入。我本以为这只是历史学家或哲学家们的“学术游戏”。然而，随着阅读的深入，我开始在图书馆的借阅规则里，在公司绩效考核的面谈中，在社交媒体上无处不在的“点赞”机制里，捕捉到那些熟悉的影子。这本书的厉害之处在于，它用宏大的历史叙事，剖析了微观的控制技术。它不是在讲“过去”的故事，而是在揭示“现在”是如何被精细化地塑造和管理的。我特别欣赏作者对于“话语”的捕捉能力，他让我们意识到，我们所说的话、我们所接受的教育，甚至我们看待彼此的方式，都深嵌在特定的权力-知识矩阵之中。读完后，我发现自己看世界的角度多了一层“透视装甲”，变得更加警惕，也更加审慎。那种原本被认为是“自然而然”的事物，现在看来都带上了人为建构的痕迹，这种觉醒是令人兴奋，却也带着一丝丝寒意。

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与其说这是一本书，不如说它是一套关于权力解剖学的工具箱。我从中学到了一种全新的分析工具，这种工具让我能够更有效地解构周围世界传递给我的信息流。这本书的结构本身就充满了一种反讽意味，它在批判中心化的控制体系时，自身却构建了一个极其精密和自洽的理论体系。这种悖论是迷人的。对于那些对社会结构、制度变迁感兴趣的读者来说，这本书提供了无可替代的视角。它不是提供了一套现成的社会改造方案，而是教会我们如何识别社会肌理中的“非人性化”力量是如何悄无声息地发挥作用的。我特别关注其中关于“生命权力”和“权力/知识”的论述，这让我开始思考，现代国家机器是如何通过管理生命过程（从出生到死亡的健康、安全、福祉）来巩固其统治的。这种细致入微的关注，远比那种粗暴的、自上而下的暴力压迫更具穿透力。这本书，是那种读完后，你会在很长时间内，都无法用旧眼光看待任何官方声明或主流叙事的作品。

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说实话，这本书的行文风格对我来说，简直是一场对耐心的极限挑战。大量的术语和复杂的句法结构，使得阅读过程充满了挫败感。我经常需要借助各种辅助材料，甚至不得不回溯前几页的论述，才能勉强跟上作者那跳跃性的思维路径。它不像那些清晰明了的说明书，而是更像一份用古老密码写就的地图，你必须找到正确的“解读钥匙”才能看到地貌。但我坚持了下来，部分原因在于，我对那种探索未知的学术前沿的渴望。作者似乎沉醉于将看似不相关的领域——比如疯人院的历史、监狱的改造图纸、性行为的分类学——编织成一张巨大的理论之网。这种跨学科的整合能力令人叹服，它打破了传统学科壁垒的傲慢，展现了思想的真正活力。尽管过程中充满了对阅读速度的抱怨，但每当攻克一个复杂的概念，那种知识的飞跃感，就像是攀登一座技术难度极高的山峰，汗水和喘息之后，视野的开阔是无与伦比的。

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这本书给我带来的最大启发，或许在于它彻底打破了“主体性”的固有观念。我原以为“自我”是独立、自主、不受外界干扰的，是某种纯粹的内在实体。然而，通过阅读，我开始意识到，我们所谓的“自我”，很大程度上是历史的产物，是特定话语实践的产物。我们所体验的“自由意志”，可能只是在被划定好的框架内进行选择的幻觉。这种认知是具有颠覆性的，它要求读者对“人是什么”这个问题进行一次彻底的清算。这本书的风格极其冷峻、客观，几乎没有情感色彩，这反而增强了其论证的力量，因为它避免了陷入道德判断的泥潭，而是专注于机制的运作本身。它不是在谴责谁的邪恶，而是在揭示系统的内在逻辑——一个高效、自我维持的系统。对于那些厌倦了简单二元对立（好人/坏人，压迫者/被压迫者）分析的读者来说，这本书提供了一个更复杂、更具层次感的分析框架。它迫使我们承认，权力无处不在，它并非仅仅集中在君主或政府手中，而是弥散在每一个社会交往的角落里，像空气一样难以察觉却又无时无刻不在起作用。

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这本厚重的篇章，光是捧在手里，就仿佛能感受到那股沉甸甸的思想重量。初读时，我几乎是带着一种朝圣般的心情去啃食那些繁复的论述。它像是一座迷宫，不是那种容易找到出口的线性迷宫，而是那种充满了镜像、回廊和无尽暗喻的结构。作者似乎并不急于给我们一个明确的答案，反而更热衷于揭示我们习以为常的“真理”背后的权力运作机制。最让我震撼的是他对于知识与权力的关系的处理，那种抽丝剥茧，层层递进的论证方式，迫使我不得不重新审视自己过去对于“理性”、“科学”乃至“人”这个概念的理解。每一次深入阅读，都像是一次对既有认知的颠覆。我时常会停下来，合上书，盯着天花板沉思许久，试图将那些交织的符号和历史的碎片重新拼接到我脑海中的世界观里。这种阅读体验是艰辛的，甚至可以说是痛苦的，因为它要求你放弃舒适区，去直面那些深藏在社会结构肌理之下的运作逻辑。它不是那种能让你在周末下午轻松消遣的读物，更像是一场智力上的马拉松，需要高度的专注和持久的耐心。然而，一旦你跨过了初期的理解门槛，那种豁然开朗的感觉，那种看到“世界是如何被建构”的瞬间，是任何通俗读物都无法比拟的醇厚回甘。

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met en lumière la pensée du dehors

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