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[古希臘] 亞裏士多德作者

李濤譯注譯者

2024-9-30 出版日期

480 頁數

99.00 價格

精裝，內文80剋

here此間學人係列叢書系列

9787542684585 圖書編碼

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發表於2025-02-24

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尼各馬可倫理學在線電子書用戶評價

評分☆☆☆☆☆

什麼是愛？一旦我們知道瞭什麼是可愛的東西，這些問題可能就會變得清楚。因為，似乎不是所有東西都被愛，隻是可愛的東西纔被愛著，而可愛的東西是善或快樂或有用。然而，似乎有用的被愛是因為它能産生某種善或快樂；因此，善和快樂纔是作為可愛的目的的東西。人們究竟是在愛善自身，還是對他們自身是善的東西？有時這些是衝突的。對於快樂同樣如此。似乎每個人都去愛對於他自身是善的東西。善自身是無條件可愛的，而對每個人是可愛的東西就是對每個人自身是善的東西。實際上每一個人愛的並不是對他自身是善的東西，而是對他顯現為善的東西。但這並沒有什麼差彆，因為可愛的東西就是顯現為可愛的東西。但對無生命物的愛不被叫做愛，因為沒有相互的愛，且沒有希求對它的善。愛，必須有相互的善意，希求對方的善，並且不是沒注意到對方的善意釣雪按占有非愛

評分☆☆☆☆☆

尼各馬可倫理學在線電子書著者簡介

亞裏士多德（Aristotle公元前384～前322），古希臘人，世界古代史上偉大的哲學傢、科學傢和教育傢之一，堪稱希臘哲學的集大成者。他是柏拉圖的學生，亞曆山大的老師。

譯者李濤，哲學博士，中國社會科學院大學哲學院副教授，主要研究古希臘哲學、現象學等。齣版專著《亞裏士多德的潛能與成全學說》，擔任《努斯：希臘羅馬哲學研究》編委等。

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尼各馬可倫理學在線電子書圖書描述

亞裏士多德的倫理學是一種善愛樂的幸福倫理學：善、愛、快樂是三個一級概念，當這三者都基於美德就統一起來瞭，達至至善就是幸福這個超級概念。倫理學總是追求至善-幸福，這是由美德來體現的，美德是真正的善，幸福就是美德的成全活動，從而是美德倫理學；幸福也是有愛的和快樂的，真正的美德纔會産生真正的愛和真正的快樂，是愛與樂的倫理學；幸福隻有在一個良好治理的城邦中纔能達到，倫理學是廣義政治學的一部分。《尼各馬可倫理學》10捲書的行文次序也大緻是美德、愛與快樂的先後次序：第1捲概要地討論瞭幸福，第2-7捲討論美德（包含倫理美德、思慮美德、不自製），第8-9捲討論愛，第10捲1-5章（及第7捲11-14章）討論快樂，第10捲6-9章總結瞭兩種幸福。

本譯本據拜沃特的希臘文權威校注本翻譯，參考格蘭特注釋本、伯內特注釋本中的希臘文文本，充分吸收阿奎那、傑爾夫、格蘭特、斯圖爾特、伯內特、拉剋姆、湯姆森、布朗、厄爾文、裏夫等的外文注釋，對嚮達、嚴群、高思謙、苗力田、廖申白、鄧安慶等中譯本的術語演變也有一定的梳理和對比。

1930年代以來，《尼各馬可倫理學》已經有嚮達、嚴群、高思謙、苗力田、廖申白、鄧安慶、餘紀元等學者的翻譯成果，為何還要給齣新的翻譯？這個譯本的學術特點何在呢？譯者認為，第一，經典名著應當有多個譯本。……第二，翻譯一個體係中的一本著作應當有體係性視角。……第三，學術研究深化之後需要研究性翻譯和義理性注疏。……第四，繼承發揚並推進優良的學術傳統。……第五，有必要梳理中文學界的概念翻譯史。

陳康先生在譯注柏拉圖《巴曼尼得斯篇》時寫道：現在或將來如若這個編譯會裏的産品也能使歐美的專門學者以不通中文為恨（這決非原則上不可能的事，成否隻在人為！），甚至因此欲學習中文，那時中國人在學術方麵的能力始真正昭著於全世界。

薛華、尤西林、陳嘉映、李鞦零、趙汀陽等學者聯閤推薦

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尼各馬可倫理學在線電子書讀後感

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“良好生活”作为一个伦理学概念来源于希腊语中的“eudaimonia”，这一词在英语中被译为happiness或者well-being，然而，无论哪种翻译方法，似乎都不能从字面本身对应eudaimonia的原义，因此本文暂且保留eudaimonia这个表示方法，以免满篇都是引号，或由翻译过来的词引起错误的...

評分☆☆☆☆☆

把王阳明的良知和亚里士多德的实践智慧联系起来进行比较并不是偶然和随意的，因为我们可以发现二者有着很多类似之处。首先，致良知和实践智慧都是揭示“真理”的根本方式。王阳明认为，真知即所以为行，不行不足谓之知。他提出的致良知就是达到真理（也即良知）的根本方式...

評分☆☆☆☆☆

【按语：《尼各马可伦理学》被安置在亚里士多德的有关“潜能-实现（potentiality-actuality）”的目的论框架之中，这从该书第一句话就可见出，“所有事物都以善为目的”。在这个体系中，亚里士多德描述了一个理想的或完美的人的品质：勇敢、节制、慷慨、大方，甚至拥有一个伟大...

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