華嚴宗哲學(上下) 在线电子书 图书标签: 方东美 哲学 佛教 佛学 现代新儒家·方东美 思想及思想史 大乘经典 台湾
发表于2024-12-23
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困难在于,西方哲学的素养不够吧……还发现我西哲不好,是因为没有靠谱的西方哲学史,让我来啃黑格尔吧……
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作者简介 · · · · · ·
方东美先生(1899-1977),名逊,字德怀。是枞阳桐城派始祖方苞的第十六代孙。出生地枞阳县杨湾乡大李庄。东美年幼丧父母,依赖大哥、二哥抚养成人。他十六岁毕业于桐城中学。1920年毕业于金陵大学。1921年赴美留学,获威斯康星大学硕士学位。1924年回国,任职于武昌高师(武汉大学前身)。1925年应聘东南大学(中央大学前身)教授,学校几经更名,几易校长,方东美一直执教于中央大学。1948年任台湾大学哲学系主任。如果仅以治学方向的变更来区分其一生的话,方东美大体上走过了3个阶段:1936年夏以前为第一阶段,由受中国文化、尤其是儒家文化的熏陶而走向对西方哲学的追求,其代表作为《生命情调与美感》、《科学哲学与人生》;1966年夏以前为第二阶段,由西方逐渐返回到东方,代表这个阶段成就的著作是《哲学三慧》;1966年夏以后进入第三阶段,其主要代表著作为《中国形上学中之宇宙与个人》、《从宗教、哲学、与哲学人性论看人的疏离》、《中国哲学精神及其发展》。
方东美始终以弘扬中华文化的精神价值为学术主旨,以开放的胸襟对待中国传统文化的各种思想流派,并力图贯穿古今、统摄诸家之学。方东美认为现代世界因高度物质化而丧失了宗教精神和哲学智慧,主张落实儒家的人生价值,以不断提升生命的意义,从而达到拯救现代人类的目的。方东美一直努力以儒家思想为本,融会中西哲学,有人把他的哲学称为“文化哲学”。
方东美是现代新儒家的代表人物之一,他对华严哲学的研究是他在现代世界哲学的宏观视野下运用现代西方哲学的逻辑方法对华严哲学的重新诠释与发挥,是他整个思想体系的重要的有机组成部分。方东美认为,佛教亦宗教亦哲学,尤其华严宗,更可充分体现这种特色。
华严哲学乃是最能彰显佛教圆融特色和广大和谐精神的佛教哲学体系,是一种树立于宗教基础上的超越哲学体系。其内容可约摄为:一,法界缘起;二,法界三观;三,十玄门;四,六相圆融。上述诸义,含并形成一套机体主义哲学体系。
方东美是现代新儒家的代表人物之一,终生致力于人类“共命慧”的会通、理想文化的探究和中国哲学现代化的创建,他对佛教哲学不仅有很大的理论兴趣,而且颇有建树。冯友兰曾把研究传统哲学的方法分为哲学的方法与哲学史的方法:前者着重于对文本原意的把握;后者则着重于对原典思想深层结构的把握,它不是一件陈述性的工作,而是一件创造性工作。[1]从这方面来说,方东美的佛学研究是属于哲学家的工作。他晚年的华严哲学研究是在世界现代哲学的宏观视野下运用现代西方哲学的逻辑手法对华严哲学的重新诠释与发挥,代表了他晚年时期成熟的思想成果,是方东美整个思想体系的一个很重要的有机组成部分,具有不可忽视的地位。
我没有细看,此书上下两本,上本看的内容稍多一些,下本只是粗粗的翻阅了一遍。 此书让我比较失望,既然讲的是华严哲学,你就好好讲讲华严哲学吧,80%以上的内容都是与中国的儒道,西方的哲学思想去比较,而这种比较也只是非常粗线条的论断,并没有真正的哲学思辨,只是一味...
评分一、本书虽名之《华严宗哲学》,但其中并不包含完整的华严宗哲学系统,读者可以看到,这本书是以杜顺的系统为主,而以其它华严宗法师的系统为辅进行阐述的。当然,任何著作都不可能面面俱到。这并不是判断优劣的重要之点。 二、现代新儒家注重精神境界之索求,...
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