《宗教·教育·社会:吴梓明教授荣休纪念文集》介绍2008年,吴梓明教授选择在香港中文大学荣休。多年来,吴教授一直致力于宗教研究领域,同时又提倡跨学科的方法。本论文集是一部关于吴梓明教授荣休的纪念文集。内容包括:私人信仰与社会结构的变迁——中国信仰的社会学解读;基督教与中国近代乡村建设论纲;留美青年陶行知;20世纪初年留美中国基督徒学生的信仰选择等。
序言
首先多谢崇基学院教职员团契,特别是伍渭文牧师的安排,让我退休前能与大家再会面,更多谢大家的拨冗光临,参加今日的欢送会。四十年不算太长,但实在过得很快。我十七岁进入崇基,当时是1968年,现在已进入2008年,原来已经过了四十年了。所以当伍牧师邀请我分享的时候,我立时便选上了这个题目:“心系崇基中大四十年”。四十年,真是不简单;在这四十年中,我有三十五年半是在崇基中大度过的,包括学习、生活和工作。我计算过,在崇基念本科四年,当时香港中文大学已是四年制的大学,我主修“宗教”、副修“社会学”;跟着三年是在崇基神学院修读神道学硕士(MasterofDivinity)课程,我是第一批入读这个课程的学生,也是香港中文大学第一批获颁神道学硕士学位的毕业生;之后,又在香港中文大学教育学院读了两年教育文凭课程(1976一1978),教育学院大楼也是在崇基校园之内。所以,我在中大崇基的校园内总共花上了九年的岁月。随后,我亦获中文大学校外进修部聘为校外文凭课程兼任导师(1979年),再有三年(1979—1982)在中大教育学院担任兼职讲师(Part—timeLecturer)。1982年我有机会前往英国伦敦大学教育学院进修,第一年读毕文学硕士(主修教育)的学位课程(M.A.inEduca—tion),再花两年时间便完成了哲学博士学位课程(Ph.D.inEducation);我当时是打破了伦大教育学院学生三年内取得两个高级学位的纪录。
后记
2008年,吴梓明教授选择在香港中文大学荣休。遗憾之余,我们一群学生也希望能做点儿什么,以纪念吴教授多年来在宗教研究领域的杰出贡献,以及对于我们研究生的培育和指导。经过商讨,我们最终决定在其荣休一周年之际献上一本论文集作为礼物,并推举陶飞亚教授为总发起人。论文集的大致计划为:每人就自己最近的专业研究领域选出一篇代表性的论文,并由大家集资出版。
多年来,吴教授一直致力于宗教研究领域,同时又提倡跨学科的方法。在研究院的招生简章上,吴教授负责的方向为“宗教、教育与社会”。其中,中国基督教史是一个最重要的方向,吴教授的学生也都受过这方面的专门训练。最突出的如陶飞亚关于耶稣家庭的研究,后来获得了香港中文大学的优秀博士论文奖。其他如李智浩做了耶佛对话问题的研究,梁冠霆做了留美华人基督徒群体的研究,曲宁宁做了基督教女青年会的研究。宗教教育是吴教授的一个核心关注点,如吴昶兴、何荣汉、伍德荣和刘贤围绕近代宗教教育界的名人刘廷芳、陶行知、韦卓民、陈垣等进行了个案研究;曾家洛对慈幼会在港教育事业进行了研究。宗教社会学则是吴教授荣休前的一个重要研究方向。如朱峰结合宗教社会学方法对基督教移民问题的研究,刘义对宗教与全球化问题的理论研究,何心平所参与的全球地域化视角下的中国基督教研究项目。另外,如李惠源对近代朝鲜的西学和中学之争所作的研究,也具有特别的意义。
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我对这部作品中对于社会结构和权力运作的冷静剖析深感震撼。作者似乎拥有一种近乎冷酷的洞察力,毫不留情地揭示了隐藏在光鲜表象之下的各种隐秘关系和利益纠葛。叙事视角切换得非常灵活,时而是局外人的全知视角,时而又聚焦于某个关键人物的内心独白,这种多维度的呈现,极大地丰富了作品的层次感。我尤其赞叹作者构建世界观的能力,那个虚构(或半虚构)的社会体系,其内部的逻辑闭环竟然如此严密且令人信服,以至于让人开始怀疑现实世界的某些设定。在处理冲突时,作者极少采用简单的好坏对立,更多的是展现灰色地带,即便是看似正义的一方,其行动也可能带来意想不到的负面后果,这种对复杂性的尊重,使得整部作品的思想深度得以提升。读完后,心里久久萦绕的不是某个角色的命运,而是对现有秩序运行机制的深刻反思。
评分不得不说,这部作品的语言风格独树一帜,充满了古典的韵味和哲学的思辨色彩。作者似乎非常钟爱使用长句和复杂的从句结构,这使得文本的密度极高,需要读者全神贯注才能跟上其思维的跳跃。初读时可能会觉得有些吃力,但一旦适应了这种独特的节奏,便会发现其中蕴含的深厚底蕴。那些关于存在、价值与时间流逝的探讨,被巧妙地融入到日常的对话和场景描写之中,显得毫不刻意,反而有一种浑然天成的哲学感。特别是在描写环境和氛围时,那些充满象征意义的意象被反复提及,构建了一个多层次的解读空间。这已经超越了一般意义上的“文学作品”,更像是一部需要细细品味的艺术品,每一次重读,都会有新的领悟浮现,仿佛作者预设了多条阅读路径,等待着不同心境的读者去探索。对于追求阅读深度和语言美感的读者来说,这绝对是一次不容错过的体验。
评分这本书最让我难忘的是其强烈的地域色彩和文化烙印。作者对特定地域的风土人情、方言俚语乃至气候特征的描绘,达到了近乎百科全书式的精确度。你几乎能闻到那种特有的潮湿的泥土气味,能感受到那种地方特有的保守与外放交织的性格特征。通过这些细节,作者不仅仅是在讲述一个故事,更像是在为一种特定的文化状态进行史诗般的记录。不同代际的人物在面对传统与现代的冲击时所展现出的不同反应,构成了主要的戏剧张力。特别是对那些生活在边缘地带人物的刻画,细腻入微,充满了人道主义的关怀,让他们身上的坚韧与脆弱都被展现得淋漓尽致。这本书的价值在于,它超越了普通的故事层面,成了一种对特定地域集体记忆的保存与挖掘。
评分这本书的叙事节奏把握得相当到位,尤其是对时代背景的细致描摹,让人仿佛身临其境。作者的笔触细腻却不失力度,将一个个鲜活的人物刻画得入木三分,他们的挣扎、选择与成长,都折射出宏大历史背景下的个体命运的复杂性。情节的铺陈如同层层剥开的洋葱,每揭开一层,都会带来新的惊喜或更深的思考。我特别欣赏其中对人性幽微之处的探讨,那些没有标准答案的道德困境,被作者描绘得既真实又引人深思。虽然篇幅不短,但阅读过程中几乎没有感到拖沓之处,每一次转折都显得水到渠成,仿佛是必然发生的结果,这体现了作者高超的叙事掌控力。读完后,那种意犹未尽的感觉久久不散,总想再去翻阅那些关键的章节,重新感受人物在特定情境下的心路历程。这本书的魅力就在于,它不仅仅是一个故事,更像是一面映照人心的镜子,让人在阅读的沉浸中,不自觉地反观自身。
评分这部小说的叙事结构非常大胆和实验性。它打破了传统的线性时间叙事,采用了大量的闪回、插入片段和多线并行的手法,这要求读者必须主动参与到情节的重构过程中。老实说,这种处理方式对读者的耐心是一个考验,初期确实需要花些力气去梳理人物关系和时间轴的错综复杂。然而,一旦掌握了其内在的逻辑脉络,那种豁然开朗的阅读快感是无与伦比的。作者仿佛在进行一场精密的拼图游戏,将看似不相关的碎片信息巧妙地嵌入到不同的时间节点,最终拼凑出一个完整而令人唏嘘的图景。这种叙事上的“游戏感”,恰恰反衬出其背后主题的沉重。它成功地让“如何讲述”与“讲述什么内容”达到了完美的统一,文本本身成了一种对信息传递和记忆建构方式的探讨。
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