序言

首先多謝崇基學院教職員團契，特彆是伍渭文牧師的安排，讓我退休前能與大傢再會麵，更多謝大傢的撥冗光臨，參加今日的歡送會。四十年不算太長，但實在過得很快。我十七歲進入崇基，當時是1968年，現在已進入2008年，原來已經過瞭四十年瞭。所以當伍牧師邀請我分享的時候，我立時便選上瞭這個題目：“心係崇基中大四十年”。四十年，真是不簡單；在這四十年中，我有三十五年半是在崇基中大度過的，包括學習、生活和工作。我計算過，在崇基念本科四年，當時香港中文大學已是四年製的大學，我主修“宗教”、副修“社會學”；跟著三年是在崇基神學院修讀神道學碩士（MasterofDivinity）課程，我是第一批入讀這個課程的學生，也是香港中文大學第一批獲頒神道學碩士學位的畢業生；之後，又在香港中文大學教育學院讀瞭兩年教育文憑課程（1976一1978），教育學院大樓也是在崇基校園之內。所以，我在中大崇基的校園內總共花上瞭九年的歲月。隨後，我亦獲中文大學校外進修部聘為校外文憑課程兼任導師（1979年），再有三年（1979—1982）在中大教育學院擔任兼職講師（Part—timeLecturer）。1982年我有機會前往英國倫敦大學教育學院進修，第一年讀畢文學碩士（主修教育）的學位課程（M．A．inEduca—tion），再花兩年時間便完成瞭哲學博士學位課程（Ph．D．inEducation）；我當時是打破瞭倫大教育學院學生三年內取得兩個高級學位的紀錄。

後記

2008年，吳梓明教授選擇在香港中文大學榮休。遺憾之餘，我們一群學生也希望能做點兒什麼，以紀念吳教授多年來在宗教研究領域的傑齣貢獻，以及對於我們研究生的培育和指導。經過商討，我們最終決定在其榮休一周年之際獻上一本論文集作為禮物，並推舉陶飛亞教授為總發起人。論文集的大緻計劃為：每人就自己最近的專業研究領域選齣一篇代錶性的論文，並由大傢集資齣版。

多年來，吳教授一直緻力於宗教研究領域，同時又提倡跨學科的方法。在研究院的招生簡章上，吳教授負責的方嚮為“宗教、教育與社會”。其中，中國基督教史是一個最重要的方嚮，吳教授的學生也都受過這方麵的專門訓練。最突齣的如陶飛亞關於耶穌傢庭的研究，後來獲得瞭香港中文大學的優秀博士論文奬。其他如李智浩做瞭耶佛對話問題的研究，梁冠霆做瞭留美華人基督徒群體的研究，麯寜寜做瞭基督教女青年會的研究。宗教教育是吳教授的一個核心關注點，如吳昶興、何榮漢、伍德榮和劉賢圍繞近代宗教教育界的名人劉廷芳、陶行知、韋卓民、陳垣等進行瞭個案研究；曾傢洛對慈幼會在港教育事業進行瞭研究。宗教社會學則是吳教授榮休前的一個重要研究方嚮。如硃峰結閤宗教社會學方法對基督教移民問題的研究，劉義對宗教與全球化問題的理論研究，何心平所參與的全球地域化視角下的中國基督教研究項目。另外，如李惠源對近代朝鮮的西學和中學之爭所作的研究，也具有特彆的意義。

《宗教·教育·社會:吳梓明教授榮休紀念文集》介紹2008年，吳梓明教授選擇在香港中文大學榮休。多年來，吳教授一直緻力於宗教研究領域，同時又提倡跨學科的方法。本論文集是一部關於吳梓明教授榮休的紀念文集。內容包括：私人信仰與社會結構的變遷——中國信仰的社會學解讀；基督教與中國近代鄉村建設論綱；留美青年陶行知；20世紀初年留美中國基督徒學生的信仰選擇等。