石衡潭，1963年1月生，湖南长沙人，北京大学哲学博士，美国伯克利大学访问学者，现在中国社会科学院世界宗教研究所从事基督教研究。曾经在Ⅸ世界宗教研究》、《哲学门》、《文化中国》等海内外学术刊物上发表专业论文、译文五十多万字。近期译著有《城邦——从古希腊到当代》(山东画报出版社2007年7月版，9月重印)、《自由精神哲学》(上海三联书店即出)，此外，在《书城》、《文景》、《艺术广角》、《科学时报》、《二十一世纪》等报刊杂志上发表影评廿余篇。作者博客名称：麦克影评。

何光沪写的序言

《论语》是一部越读越有味道的书，《圣经》也是（卡尔•巴特说圣经里有一个“奇妙的新世界”）。两部书对照起来读，就更有味道了。

《论语》又是一部初读有些难度，或说“难以卒读”的书，《圣经》也是（《旧约》难解且太厚，《新约》平易但重复）。但是两部书对读，竟然能够相互参照、彼此“发明”，这的确会令人豁然开朗，会引人知难而进、再读深思，而对人大有裨益。

仅凭这两项，我们就该大大感谢石衡潭博士，感谢他为这有趣又有益的“对读”所付出的辛劳！这几年看见好多世界重量级的书，都有了剑桥出版的丛书“伴侣”（即“导读”，Cambridge Companion），给这样意义深远的两部书的读者提供这样一个有趣又有益的伴侣，真是意义深远功德无量的事情！

当然，读书不仅仅是为了“有趣”，而更是为了“有益”。有一些书，对人生极其有益，即便有些难度，也值得费些时间、花些气力去读。

但是，世上有“杀不完的猪，读不完的书”，人生苦短，时间太少，该读什么书呢？作为中国人，该读的书要有《论语》。这么说，不仅仅是因为儒家把它作为“四书”之首，也不仅仅是因为两千多年来它深深影响了中国文化，渗透到国人的生活方式之中，而更是因为它还如石衡潭在本书中一再强调的，具有某种“普世的”价值，换言之，是因为《论语》具有某些对全人类都适用的价值。中国人首先是人，当然具有全人类共通的人性，赋有全人类共同的价值观（例如仁爱、和平、公正、诚信、友善等等）。一般而言，堪称民族文化精华的东西，应是具有普世价值的东西，中国人要继承发扬传统文化的精华，具有上述普世价值的《论语》，就堪称这精华的代表之一。

作为地球人，该读的书要有《圣经》。这么说，不仅仅是因为它是地球上流传得最广、发行量最大、翻译成的语言最多、阅读的人也最多的一部书，也不仅仅是因为两千年来它深深影响了“西方”文化（它不像许多人说的是出自西方，而是从东到西，渗透到西方文化中）、广泛影响了“南方”文化（再从北到南，影响了后发地区的文化），而更是因为它还如一些哲学家和科学家所说，是上帝给人的两部“大书”（另一部是大自然）之一，换言之，是因为《圣经》乃传送神圣启示的两条渠道之一。说到底，人不过是人，理性认识的能力有限，所以需要接受来自人之外的启示，所以需要信仰。虽然全部圣经只被基督教视为神圣经典（其实，基督教所谓旧约也是犹太教的圣经，而且摩西五经、诗篇和福音书还被伊斯兰教承认为“天经”），但是基督教并不是属于某一个或某一些民族或国家的宗教，它本质上乃是“普世”的宗教，当然也就具有普世的价值。这也可以解释圣经为什么流传最广、影响最大，不可不读。

衡潭老弟曾经与我在研究所同事多年，见面虽多，交谈极少，可能因为我总行色匆匆而他又讷于辞令。我总认为他是日渐稀少的君子之一，交情淡然也无所谓。后来发现他颇敏于写作，虽在意料之中，依然十分钦佩。以他的诚笃，他在这本书中对圣经的熟悉和理解，我当然毫不意外。但是令我十分感慨的是，在这本书中，衡潭读《论语》，其心之正，其意之诚，不但超过了许多中国基督徒，也远远超过了许多自称为当代儒家的人（他们对圣经的读解，远不如麦克对论语的读解之万一）。他不但深入探究《论语》本身，而且上自《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》诸经，中经思、孟、荀、董、程、朱、陆、王诸儒，下迄现代哲学家、思想家、著作家如冯友兰、熊十力，乃至钱钟书、李泽厚等人，不但旁征博引，勾深攫微，而且实事求是，不畏权威。因此，通观全书，新解时有，新意迭出。这固然可归因于作者视野之广、用力之深。但是我想，最主要的原因，还是作者的心正、意诚——这心正意诚的胸怀，是深信《论语》乃至儒学的精华具有普世的价值，是祈愿中华民族不但能继承传统的精华，更能在此全球化的时代开拓眼界，在此文化大交流的时代开阔心胸，从民族的文化和人类的宗教中去伪存真、去粗取精、吐故纳新，获取大营养、达致大融合、臻至新境界！

一个同样心正意诚、不抱偏见的读者，从书中不难看到，在那一段段娓娓道来、持之有故、言之成理的《论语》和《圣经》论说中，隐隐透露出的乃是这样的胸怀。因此，我愿在此向读者竭诚引荐这本书，它真的可以把我们引向那两部伟大的历久弥新的书，引向那永恒的生命之泉！