悲劇心理學 在線電子書 圖書標籤: 美學  藝術  專著   

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3天把硃先生的悲劇心理學讀完瞭，讀文論的書真的要費力很多，而且硃先生還是文筆比較好懂的瞭，所以就，說明書讀的不夠多唄。中間一些句子莫名感人，比如“悲劇有的是最費力的路，所以是一個民族生命力旺盛的標誌，一個民族必須深刻，纔能認識人生悲劇性的一麵，又必須堅強，纔能忍受，較弱的心靈更容易逃到宗教信仰或哲學教條中去。”還有北外圖書上鉛筆的注解也超可愛，想跟注解的人聊一聊。圖書館和逸夫樓都關門隻能跑到酒館邊喝酒邊看完，看最後一章就跟看著要空的瓶子一樣特彆不捨得，我真的是個軟弱到不行又支離破碎的人吧，跟希臘人完全不一樣。

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3天把硃先生的悲劇心理學讀完瞭，讀文論的書真的要費力很多，而且硃先生還是文筆比較好懂的瞭，所以就，說明書讀的不夠多唄。中間一些句子莫名感人，比如“悲劇有的是最費力的路，所以是一個民族生命力旺盛的標誌，一個民族必須深刻，纔能認識人生悲劇性的一麵，又必須堅強，纔能忍受，較弱的心靈更容易逃到宗教信仰或哲學教條中去。”還有北外圖書上鉛筆的注解也超可愛，想跟注解的人聊一聊。圖書館和逸夫樓都關門隻能跑到酒館邊喝酒邊看完，看最後一章就跟看著要空的瓶子一樣特彆不捨得，我真的是個軟弱到不行又支離破碎的人吧，跟希臘人完全不一樣。

佛教认为，人生来便是吃苦的：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得。于是，于生命无穷尽的痛感中寻求快感，使得悲剧审美充满了悲天悯人的同情和隔岸观火的安全感。我们既满足于在别人虚构的故事里投入真实的情感留下自己的泪，又丝毫不被剧中的苦难所伤。因此，悲剧的美一...  

笔记/以悲为美文献抄 作者/十生 王振复认为：“中国文化在印度佛教入传以前，一般只承认人格之悲，不承认人性之悲；只承认生活之悲，不承认生命之悲。”干振复：《中美学史新著》，北京大学出版社，年月版，第页。 “在我们人生理想追求中存在的这种痛苦有如下诸种不同的表现...  

佛教认为，人生来便是吃苦的：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得。于是，于生命无穷尽的痛感中寻求快感，使得悲剧审美充满了悲天悯人的同情和隔岸观火的安全感。我们既满足于在别人虚构的故事里投入真实的情感留下自己的泪，又丝毫不被剧中的苦难所伤。因此，悲剧的美一...  

佛教认为，人生来便是吃苦的：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得。于是，于生命无穷尽的痛感中寻求快感，使得悲剧审美充满了悲天悯人的同情和隔岸观火的安全感。我们既满足于在别人虚构的故事里投入真实的情感留下自己的泪，又丝毫不被剧中的苦难所伤。因此，悲剧的美一...  

书名带有“心理学”，可读来感觉更多的是从美学角度来写的。 书中涉及心理学的部分有对人们选择观看悲剧心理的研究，或者说是对已有理论的概括研究。看过之后，把朱先生的理论理解为：悲剧不同于现实，它夸张，它和命运有丝丝缕缕隐秘关系，它不屈从命运却总是被命运干预，用摧...